1) buried hills Ta 3
塔3古潜山油藏
2) buried hills Ta 4
塔4古潜山油藏
3) buried hill reservoir
古潜山油藏
1.
The mechanism and feasibility of gas injection in Huabei buried hill reservoir;
华北古潜山油藏天然气驱机理及可行性研究
2.
Geological characteristics of Budate Group in the buried hill reservoirs of Sudeerte structural zone-taking Bei 16 block as an example;
苏德尔特构造带布达特群古潜山油藏地质特征——以贝16区块为例
3.
Application of 3D geological modeling technology in buried hill reservoir research——Taking Caotai Buried Hill for example
三维地质建模技术在古潜山油藏研究中的应用——以曹台潜山为例
4) Buried hill reservoir
古潜山油气藏
1.
Xinglongtai-majuanzi buried hill reservoir exploration study;
兴隆台—马圈子古潜山油气藏勘探研究
2.
"Spliced-hill"type of buried hill reservoir and its exploration significance
“对接山”型古潜山油气藏及其勘探意义
3.
It is thought that Mesozoic volcanics exist extensively in this area and have the probability of forming buried hill reservoirs.
结果认为,该区广泛存在中生界火山岩并有形成古潜山油气藏的可能。
5) interior reservoir in buried hills
古潜山内幕油藏
6) Lunnan buried hill reservoir
轮南古潜山油藏
1.
This paper suggests from the fluid property analysis that the Ordovician condensate gas pool in Lunnan buried hill reservoirs is a hybrid type of reservoir re-shaped from the ancient oil reservoirs.
通过对流体性质的分析后认为,轮古东奥陶系特殊的凝析气藏是在古油藏基础上形成的混合型油气藏,其原油带有古油藏的一些特征,但总体上表现为凝析气藏特征;轮古东奥陶系油气藏不是孤立的油气藏,而是整个轮南古潜山油藏的一部分。
补充资料：蒙塔古，W.P.
美国哲学家，新实在论的主要代表。1896、1897和1898年先后获哈佛大学文学士、硕士和博士学位。曾在拉德克利夫、哈佛和加利福尼亚大学短期任教。1907～1920年任教于哥伦比亚大学，1920～1941年任该校约翰逊哲学讲座教授。1928年他曾作为卡内基金会的访问教授在日本、捷克斯洛伐克和意大利等国讲学。1934年任美国哲学协会东部分会主席。主要论著有：《关于真理和错误的实在论理论》(1912)、《认识方法，或哲学的方法》(1925)、《事物的方法；关于知识、自然和价值的哲学》(1940)、《美国实在论的历史》(1947)等。
蒙塔古认为认识对象不依赖于认识的主体而独立存在，但又反对回答认识主体和认识对象的本性究竟是什么。他的另一基本观点是，事物的本质或共相和个别事物同样具有实在性，也是独立存在的。他自己承认，这种观点是"柏拉图主义式的"实在论。
蒙塔古还否定认识是对客观事物的反映或摹写，认为人们对于对象的认识是对象直接呈现于人的意识之中。他称这种主张为 "直接呈现的实在论"。 他不赞同另一些新实在论者把认识看作是有机体对客体作出的"反应"、"行为"的观点,主张认识是所谓脑的状态的"自我超越的蕴涵的关系"。他也不赞同那种把错误、虚幻认识的对象看作是客观存在的观点，认为这类认识的对象只是 "潜在的"，造成错误、 虚幻认识的原因在于"个人的误差"，即在于主观判断的错误。
蒙塔古认为认识对象不依赖于认识的主体而独立存在，但又反对回答认识主体和认识对象的本性究竟是什么。他的另一基本观点是，事物的本质或共相和个别事物同样具有实在性，也是独立存在的。他自己承认，这种观点是"柏拉图主义式的"实在论。
蒙塔古还否定认识是对客观事物的反映或摹写，认为人们对于对象的认识是对象直接呈现于人的意识之中。他称这种主张为 "直接呈现的实在论"。 他不赞同另一些新实在论者把认识看作是有机体对客体作出的"反应"、"行为"的观点,主张认识是所谓脑的状态的"自我超越的蕴涵的关系"。他也不赞同那种把错误、虚幻认识的对象看作是客观存在的观点，认为这类认识的对象只是 "潜在的"，造成错误、 虚幻认识的原因在于"个人的误差"，即在于主观判断的错误。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条