补充资料：胡宏

    　　中国宋代哲学家。字仁仲，号五峰。生卒年无明确记载，一说生于北宋徽宗崇宁四年(1105)，卒于南宋高宗绍兴二十五年(1155)；一说生于崇宁元年，卒于绍兴三十一年。他的父亲胡安国是著名的经学家。胡宏与秦桧是世交，但出于爱国主义，他隐居衡山20余年不与投降派往来。胡宏的著作有《知言》6卷、《五峰集》5卷、《皇王大纪》80卷。《知言》是他的哲学著作。
　　
　　胡宏的哲学思想受二程的影响。他认为道与物是密切联系的。他说："道不能无物而自道，物不能无道而自物，道之有物，犹风之有动，犹水之有流也。"把道与物的关系比作风与动、水与流的关系，是把道当作源，物当作流；但他同时把离物求道视为妄诞。在性与物的关系上，胡宏把性看作是最根本的东西。他说"性也者，天地之所以立也"，"非性无物，非气无形，性，气之本也"，"大哉性乎,万理具焉,天地由此而立矣"。这些观点同二程的"天下无性外之物"和后来朱熹的性具万理的思想没有二致。在心、性问题上，胡宏与二程及后来的朱熹也有不同的看法。他说："有是道，则有是名也，圣人指明其体，曰性；指明其用，曰心。"他把性看作体,把心看作用,用体用关系来说明心性关系。胡宏同二程、朱熹不同的地方，还表现在天理与人欲问题上。他说"天理人欲，同体而异用，同行而异情"。在他看来，天理人欲同出于天性，不应把天理人欲绝对地对立起来。在人性问题上，胡宏主张人的本然之性无所谓善恶，善恶只在于行为是否中节,中节则表现为正,不中节则表现为邪。
　　

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