1) active euthanasia
积极安乐死
1.
Passive euthanasia has been accepted by the majority of the people and the society of Japan, but active euthanasia has been opposed actively and tensely.
日本社会和民众绝大多数能够接受消极安乐死,但是强烈反对积极安乐死。
2.
It s necessary to make active euthanasia legitimate under rigorous conditions, so as to avoid its abuse.
在我国 ,尽管积极安乐死在学术界存在大量争论 ,但在现实中却真实地存在 ,且其数量可能远远超过了我们的估计 ,应该通过立法使严格条件下的积极安乐死合法化 ,从而避免积极安乐死在民间的滥用 ,而且这项立法工作有必要立即开展。
2) passive euthanasia
消极安乐死
1.
Discussion on Withdrawing Treatment and Passive Euthanasia of Patients with Malignant Tumors
论恶性肿瘤患者的放弃治疗——消极安乐死
3) active euthanasia
积极安死术
4) accepting death and be happy to die
安死乐死
6) mercy killing
安乐死
1.
An analysis of the social significance of mercy killing gives us a deeper insight into it and provides us with beneficial reference when probing into the practice of mercy killing.
安乐死已经越出个人的范围,成为一个具有社会意义的问题。
2.
This article first analyses traditional ethics that hold a negative attitude towards mercy killing, and then, based on modern ethics, points out its humanitarian nature.
安乐死是一种优化的死亡状态,其本质是保证死亡的质量,而不是决定人的生与死。
补充资料：生于忧患死于安乐
生于忧患死于安乐
《生于忧患，死于安乐》原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。