补充资料：蓬莱传说

蓬莱传说
“蓬莱”的由来

相传,很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠轩之树皆丛生；华实皆有滋味，吃了能长生下老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答，“那就是仙岛。”秦始皇大喜；又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答。忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。”蓬莱”者，“蓬草蒿菜”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。实际上，早在秦始皇之前，“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉，一曰岱兴，二曰员娇，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。可见，秦始皇并不享有神山”蓬莱”的发明权。
“蓬莱”作为地名（而不是神山名），最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》：“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名。”汉武帝确曾于元光二年（前133）东巡至蓬菜，说他望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”，聊以自慰，这说法似乎可信：一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的；二：据清代《蓬莱县志》载，蓬莱旧城鼓楼（址在今画河桥西50米处）的前身，为古城东门，名“望仙”，为汉武帝登临望海处。综上所述，可以得出这样的结论：“蓬莱”作为神山名，是战国时代的方士们首先叫响的；而作为实实在在的地名，则应当始于汉代。我们姑且相信是汉武帝把神山的名字送给了这方土地，为后人留下无边福泽的吧。
蓬莱阁下的桥


说起蓬莱阁下的桥梁，能引出一连串动人的故事。
蓬莱阁下的水城城墙外有条画河，画河上建有三座给中外游客以美好印象的桥梁：会仙、迎宾、迎仙桥。其中，会仙桥和迎宾桥具现代风格，分别建于1988年和1979年；而迎仙桥则是明朝初年的古桥。有趣的是，这三座桥梁虽然风格面貌迥异，却有一个共同的“祖先”——一座名满天下，传说颇丰的石拱桥——来宾桥。来宾桥坐落在原画河入海日——小海南部画河上，长约8米，为单孔拱式石结构，无扶栏，桥面拱状，由于桥下常泊商船，桥上有各地商客过往，来宾桥由此得名。来宾桥还是唐宋时期联接蓬莱城与丹崖山上海神庙的重要交通要道，是人们登临丹崖山朝拜海神的必由之路。到了北宋嘉佑六年（1061），登州郡守朱处约建蓬莱阁，来宾桥在由宋至明的300多年中受蓬莱仙阁的影响，逐渐蒙上了一层神秘的色彩，据康熙十二年〈〈蓬莱县志·仙释》记载，宋代曾有九名神丐在登州落脚。八丐俱瞎，一丐只目，出游时一只眼乞丐在前领路，其余八位一个扶一个肩膀而行，看似迟缓，但若想追赶，快马也追之不及。他们白日行乞于市，夜晚憩息于来宾桥下；常在闹市作“踏路歌”，预昭郡内灾变，“草鞋鞑杖。一路狂唱”。这九位神丐曾在蓬莱城外种植槐、枣、柳、桃，为后人留下了绿荫和果香。后人把这九位神丐称做“一目九仙”；把一目九仙出示天书的来宾桥改名为迎仙桥。
到了明洪武九年（1376）筑备倭城（今水城前身），将画河改为护城河，为方便蓬莱居民、沿海渔民和慕名而来登临蓬莱阁的游客，在备倭城东南角的画河上以来宾桥为原型，建起一座石拱桥。坐名迎仙桥。当时，蓬莱城北只有这座跨越画河的桥梁，由县城去水城登阁，都必须经过这里。清光绪七年（1880）该桥重修，官方称之为“赛画桥”（注：蓬莱城内画河上有桥，名画桥），民间仍沿称迎仙桥。
如今，迎宾桥、会仙桥正以崭新的风姿，古老而美好的桥名在蓬莱阁下每年迎接200万以上的“仙客”，而古老的迎仙桥则作为登州镇境内如今唯一的古桥，仍吸引着不少游客。

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