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1)  photorefractive
屈光性
1.
Analysis and precaution of the unsafe factors in excimer photorefractive keratectomy
角膜准分子激光屈光性手术中存在的不安全因素分析及防范
2)  refractive ametropia
屈光性屈光不正
3)  plagiophototropism [,pleidʒiəufəu'tɔtrəpizəm]
斜屈光性
4)  lateral phototropism
侧屈光性
5)  Refractive surgery
屈光性手术
6)  refractive hypermetropia
屈光性远视
补充资料:屈文六(屈映光)居士(1883~1973年)
【屈文六(屈映光)居士(1883~1973年)】
  屈文六讳映光,文六其字,浙江省临海县人,生于清光绪九年(一八八三年)二月六日。文六幼受传统家塾教育,及长入杭州赤城公学肄业。光绪一九〇三年,年二十五岁,于赤城公学毕业,同年加入革命组织光复会。宣统元年(一九〇九年),在上海创办《风雨报》,宣传革命,旋以环境恶劣而停刊。
  宣统三年(一九一一年)辛亥,文六参加杭州光复之役,被推为兵站司令。南京光复,文六以浙江代表身分,与十七省代表在南京开会,选举孙中山先生为临时大总统,中华民国于焉诞生。
  民国元年(一九一二年),文六出任浙江都督府民政司长。二年,改任内务司长,继而军民分治,受命为浙江民政长。三年,改任浙江巡按长。五年,袁世凯称帝,浙江宣布独立,文六被推为浙江都督,翌年下野,退居上海,闭户学佛。
  一九一八年,北京政府聘文六为国务院顾问,授赞威将军。一九一九年,复出任山东省省长。九年,辞职,居北京,读经学佛。一九二五年,出任善后会议代表。一九二六年,一度出任北洋政府内务总长,旋即辞职,出国环游世界,同时弘扬佛法。此后不复从事政治活动,而参与社会赈灾救济事务。
  文六学佛,曾先后皈依于谛闲法师,大勇法师、省元法师、持松法师、班禅活佛、诺那活佛、白普仁喇嘛。一九二九年,受密宗灌顶法,称法贤上师,由此显密圆通。
  文六以其革命耆宿及政界前辈的身分地位,为佛教大护法。佛教每有外侮,文六即与沪上名流程雪楼、王一亭、施省之、关絅之等出面维护,颇受各界尊重。然亦已涉入过深,而遭受批评。如一九二九年,佛门缁素对于革新佛教制度问题,有改革派与保守派之争。前者主张革新,利用寺产,创设教育机构,以培育僧才,建设中国佛教;而后者主张维持丛林寺院传统家风,不标新立异以附和时势。文六倾向于保守派,因而备受革新派的抨击。一九三一年及一九三六年,中国佛教会两次改组,亦有新旧派之争,而文六亦牵涉入是非圈中,遭反对者之非议。
  一九三四年,文六与佛教界名流居士段祺瑞、汤铸新、赵恒惕、陈元白、韩大载、王一亭、史量才等发起组织“菩提学会”,以移译藏文经典及弘法利生为宗旨,对于汉藏佛教文化交流颇有贡献。
  一九三七年,中日战争爆发,文六在上海号召组织联合救灾会及僧伽救护会,自任救护总队长,出入战地,救护伤患。上海战事激烈时,逃入市区之难民数十万人,赖联合救灾会赈济活命。上海沦陷,文六辗转赴后方,出任赈济委员会副委员长(委员长许世英),仍以救济难民为务。
  文六侨寓重庆时,从贡噶活佛修学藏密,藏密分黄、红、白、黑四派,贡噶活佛属红教,文六亦承受红教法统。抗战胜利后,一九四九年文六迁居台湾,寓居桃园大溪,以弘扬密教为务。一九五六年,文六与赵恒惕等发起组织“修订中华大藏经会”,恒惕与文六分别担任正、副编审,辽东满分优婆塞蔡运辰念生担任总编纂。以限于人力财力,并未达成修订目的,仅就各种版本重行编纂,景印行世。总编纂蔡念生著有《二十五种藏经目录对照考释》行世,而赵、屈二老在当时经费极端困难情形下,搜集国内外各种藏经版本,编纂成编,实非易事。
  文六于一九七三年年十月十九日病逝台湾,享年九十一岁。他著有《金刚经诠释》和《心经诠释》二书行世。他在《心经诠释》绪言中称:
  夫译经各有宗尚,全译节译,文词虽有不同,意义并无差别,只要依教奉行,任持何本,皆可同到彼岸也。
  (于凌波著)(根据网上资料编辑)
  
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