[潘承祥家谱]此概念，顾名思义，是指当代辞赋名家、国学大师、中国桐城赋派的创立者---潘承祥先生的先辈和家族的世系关系、重要人物事迹，以及潘姓在桐城前后演变过程的书证。
[潘姓起源]
出自「芈」，以字为氏。春秋时，楚国的潘氏是公族子弟的后代，在楚国是很有势力的家族。据《通志*氏族谱》及《潘岳家谱》载，春秋时楚之公族，潘崇氏也。楚成王时任世子商臣之太师。《 通志*氏族略三》 ：“潘氏，芈姓，楚之公族，以字为氏。潘崇之先，未详其始或言毕公高之子季孙食采于潘，谬矣。潘岳家风诗自可见。晋亦有潘父，恐自楚往也。汉有潘瑾，后汉有潘勉。”《姓氏寻源》记载，潘姓是“楚公族芈姓之后，以字为氏”，潘崇为桐城潘姓先祖。
[起源变迁]
楚成王时，潘姓有潘崇为太子商臣老师，楚成王预另立太子，潘崇支持商臣，并成功地使之继位为楚穆王。助商臣有功，封太师，穆王把任太子时财产赐他。潘姓在楚为有势力的家族。后人尊他为潘姓始祖。春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展。汉时，有潘姓北迁至河南荥阳中牟，至三国时发展兴旺，魏晋时遂成为当地一大郡望。第一次进入南迁广东，是西晋，后又发展到湖北、江苏、浙江。唐初，由江苏扩散到江西。唐至宋，在今江西省境形成了潘姓郡望。宋以后，江西是南方潘姓繁衍的主要地区之一。
孙慧基（公元1868年）所撰《戴氏宗谱》序载：“戴氏之迁桐由婺源，分派距今二十世矣。桐之望族不下十馀姓，戴氏称极盛焉。”。其中，桐城派的启蒙人物戴名世也由江西婺源，迁徙至桐城。《戴氏宗谱序》云：“吾戴氏系出微子，为神明之胄，支裔最为蕃昌，蔓延于天下而莫盛于新安。吾桐之戴迁自新安，已三百馀年于今。家世躬耕读书，仕宦皆不显，而十馀世谱系皆存”。据戴其复康熙四十六年所撰《续修家谱说》云：“桐之始祖胜二公，则迁自徽之婺源，其为隆埠一源也，无疑矣”。《仓前墓记》云：“戴氏始迁居东郭之仓前，遂相沿曰仓前戴。仓前者，合族发祥之始基也。自二世祖仕谦开葬于兹，三世祖祯公及四世祖子璋，并子琼、子瓒、子珉、子□，五世祖文杰、文清诸公俱葬于兹，因为住城，而六世、七世补葬者，不可胜举”。
清初朱书云：“吾安庆...神明之奥区，人物之渊薮也。元之以后至今，皖人非古皖人也。强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十之一二耳。”。据考证，瓦屑坝、瓦西坝、瓦家坝，为现江西波阳莲湖乡西之古渡口瓦屑坝。元，瓦屑坝为鄱阳湖渡口。元以前徽州太平，人口膨胀，逐渐溢出，迁入富裕之饶州与九江郡。
元末战乱频仍，为避战火，百姓迁移。安庆，经宋金对峙，长期处战争前沿，人稀地芜，至元末未复。安庆临长江，为彼时徽州、饶州移民首选之地。明初，政府对移民垦土合法化，享赋惠，吸引百姓；剥宗势而集中移民（民间称“赶散”，宗族人分而治之）。饶州瓦屑坝，时为官方指定港口承担起移民之重任。
元末明初百余年，来安庆移民数32万之多，占同期安庆府人口近八成。明末，为躲避战乱，潘姓一支由江西婺源，自发地经官方渡口---饶州瓦屑坝，迁至安徽桐城双港潘家祠。其世祖列表如下：一世祖曰潘江；二世祖曰潘维雄；三世祖曰潘章；四世祖曰潘纥；五世祖曰潘昆；六世祖曰潘素震；七世祖曰潘成临；八世祖曰潘鸿光；九世祖曰潘法昌；十世祖曰潘俊；十一世祖曰潘顾；十二世祖曰潘斯成；十三世祖曰潘相；十四世祖曰潘陛；十五世祖曰潘学固；十六世祖曰潘鸿富；十七世祖曰潘名杰；十八世祖曰潘承祥。
[潘姓家谱]
第一代：潘江：明末大儒，明末清初文学家、诗人，桐城派大家戴名世（字潜虚）、方苞（字望溪）皆从其学。《桐城县志》载：明末，县内讲学论政之风更盛，钱澄之等结“泽园社”，潘江等组织文会。清代，桐城派崛起，力倡办教育。