莫洛村概况
在大渡河畔，一个不起眼的民族在这里延续着古老而神秘的女国文化。走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，国王是个丹巴美女。
在雅砻江流域和大渡河流域迄今仍流行多种走婚习俗：爬房子、钻帐篷、顶毪衫、抢手帕等等。婚姻形式除对偶婚外，还存在一妻多夫、一夫多妻、母系单系家庭，另外，从妇居的家庭也很普遍。这些婚姻形式和家庭组成，无不是以女性为中心。
这些地域至今还保存了众多的女国时期古碉建筑。特别引人注目的是，这一带的女人多是美人胚子，她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰古典华美，气质优雅端庄，充满古韵意味，一如从历史中款款走来。
据藏学专家任新建所著《西域黄金》中观点，茂州即今四川茂县、汶川一带，雅州即今四川雅安，白狼夷即今四川理塘一带，罗女蛮则是今四川西昌一带。以当时马道行程计算，东女国中心应在丹巴一带。
记载中，在东女国，国王与官吏皆女子，国内的男人，不能从政，仅任征战与种田之役。因女子少而贵，且位高权重，故为多夫制，女王则侍男者众。当时东女国4万余户，散布在山谷间八十余座聚邑中，所居之处均筑“重屋”，即碉房；民众住六层以下，唯女王居九层。可见，东女国擅建高碉且建筑水平高超，女王则高高在上。东女国还有女子服饰尚青及男子赭面之俗。即以青(黑)色为美。
或许由于当时东女国没有自己的文字，这段历史的记录少而零散，到唐天宝元年后已无记述。
女性掌权、女性崇拜、多夫制、无固定性伴的走婚、尚青、居碉楼等等的东女国文化元素，在雅砻江流域和大渡河流域影响至今。今丹巴女子服饰传承了东女国“尚青”服饰，丹巴境内现存古碉楼343座，丹巴民居碉房楼顶的“煨桑”塔是女性生殖崇拜的象征。这种种的东女国文化遗存，是否说明东女国故都就在丹巴？丹巴古碉群是否就是故都遗址？
在梭坡乡莫洛村有许多古碉楼座，传说五角以上的碉楼均为女人所设计。丹巴的高碉有家碉与寨碉两种：家碉是以一户人家为单位修建的碉，建于自家的房前屋后，或者与住房连为一体（称为“房中碉”），限于人力物力，一般人家的碉都不会建得太高；寨碉从功能上还可以划分为界碉、烽火碉、要隘碉和风水碉等，其中风水碉较少，往往一个部落或一个村寨只建一座，由大家供奉朝拜，具有浓厚的宗教色彩。
过去梭坡乡习俗是家中女人为大。孩子跟母系家庭。男子晚上“顶毪衫”到女子家过夜，夜聚晨离。“顶毪衫”是当地走婚习俗，即是一到晚上，几个男子相约，头顶一件毪衫(披风)遮脸，到女子聚集的碉房对歌求爱，直唱到三更半夜，女子们唱累了，倒睡在锅庄旁。这时，男子进屋找到自己心仪的女子，若是女子也心仪该男子，就会让位允许男子躺在自己身边谈情说爱，情到浓时，男子则可带走女子，到女子屋内过夜，行夫妻之实，天亮男子必须回自己母亲家。
在道孚、雅江两县结合部、鲜水河大峡谷沿岸的扎坝和位于西藏东部的昌都，也还保留着女国特征，都是典型的女性中心社会。这些地方，女性不仅掌握着家庭的大权，而且也是家庭劳动的主要劳动力。