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1)  Yangxin New Ancestral temple
阳新祠堂
2)  ancestralhall/temple
祠堂;宗祠
3)  ancestral temple
祠堂
1.
Analysis of the Sight Features throughout Ancestral Temples, Taoist and Buddhist Temples in Tai Shun;
泰顺祠堂宫庙遍布的景观特色分析
4)  Ancestral hall
祠堂
1.
Based on the fieldwork, through the analysis of the ancestral halls as the key social space in the village, authors discuss the transformation process of th.
通过详细的实地考察和对家谱、村史的阅读,以及对作为村落关键性社会空间的祠堂的分析,阐述了在嘉靖十九年开放庶民建家庙之后,横坑旧村从中心式布局转向变形的梳式布局的过程,并对村落中四座主要的祠堂建筑进行了比较研究。
2.
The paper,by extracting geographical information on cultural landscape such as the ancestral halls and basic spatial data of different historical periods from ancient maps and historical literature,establishes a historical GIS database for Foshan.
通过从古地图和文献中提取历史时期基本空间数据和祠堂等文化景观地理信息,建立佛山历史GIS数据库。
5)  The ancestral hall is spacious
祠堂堂皇
6)  ancestral temple architecture
祠堂建筑
1.
In addition this paper expounds on the aesthetical idiosyncrasy of Hui ancestral temple architecture from architectural materials, structural and decorative angles, and discusses the aesthetica.
本文首先从历史考证的角度分析泉州传统建筑的起源与演变,进而从泉州特有的历史文化背景出发,分析了泉州回族祠堂建筑形式的特色以及回族文化亲和团结的内涵。
补充资料:祠堂巷
祠堂巷
祠堂巷

明洪武三十一年(1398)四月二十七日午时,一个新生的生命在清河坊太平里的一户人家诞生了,这就是后来被称为“于青天”的于谦。

于谦一生下来就与众不同:哭声特别响亮,到满月时,已是容貌秀伟。邻里一些老人见了后,忍不住赞叹:“这个孩子相貌如此出众,将来必成大器,可惜我们已年老力衰,不能看到他将来的显达了。”永乐元年(1403),于谦六岁,长得体健貌丰,家里便送他到外塾去读书。他好学聪明,读书过目不忘,尤其擅长属对。这一年的清明节,父亲彦昭和叔父彦明,与族人一道领于谦去上祖坟。路过凤凰台,彦明随口说:“今日同上凤凰台。”年仅六岁的于谦即在一旁朗声应答:“他年独占麒麟阁。”彦明及众人听了,无不感到惊讶与佩服。均想:“这小子日后必成大器,需得好好培养。”在以后的几年中,于谦勤奋好学,四书五经无所不知,时有奇语出口,被人称为“神童”。

永乐十年(1412),十五岁的于谦通过岁考,被录取为钱塘县儒学生员(秀才)。此前,于谦的文学才华已有很负声誉,颇得乡党亲族的器重。但于谦在学习诗词、制策以外,更留心古人的行事大节。他祖父收藏有文天祥画像,于谦十分仰慕文天祥的忠义,特地撰写了赞词,悬挂在自己的座位旁。赞词道:“呜呼文山,遭宋之季。殉国忘身,舍生取义。气吞寰宇,诚感天地。陵谷变迁,世殊事异。坐卧小阁,困于羁系。正色直辞,久而愈历。难欺者心,可畏者天。宁正而毙,弗苟而全。南向再拜,含笑九泉。孤忠大节,万古攸传。载瞻遗像,清风凛然。”

于谦的这篇赞词,反映了他少年时代的志愿和抱负,显示他不肯局限于做一个文弱书生。他对文天详忠烈事迹的景仰,表现出他对元朝统治者吞灭南宋的悲愤,说明他意识到亡国的伤痛。虽然在明朝时,元灭宋已是“世殊事异”了,但于谦仍觉得要提高警觉,保持民族的尊严,永远不能再遭受异族的统治和侮辱。

于谦故居所在的这条小街,宋时名南新街,后因于宅已作为纪念于谦的怜忠祠,故取名为祠堂巷。现在位于杭州市河坊街旁。图中可见的古建筑就是于谦故居

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