补充资料：喇嘛教寺庙舞蹈

    　　流传在中国藏族、蒙古族、满族、土族、裕固族地区喇嘛教寺庙中的一种宗教舞蹈形式。
　　
　　喇嘛教是佛教传入西藏后，与当地原始多神教苯教长期相互影响和吸收而产生的。13世纪以后，它陆续传入中国上述少数民族地区，逐渐成为这些民族的主要宗教信仰。每年的重大宗教节日里，寺庙的喇嘛们在宗教仪式中都要表演舞蹈。这种寺庙舞蹈，不但能够强烈渲染宗教祭祀礼仪的隆重气氛，表达人们祈福禳灾的善良心愿；而且，还通过生动的舞蹈形象，表演各种宗教故事，起到歌颂佛法、宣扬教义，传播宗教的作用。因此，在节日中表演和观看这种舞蹈，就成为喇嘛教信徒的重要活动。
　　
　　喇嘛教寺庙舞蹈的表演形式，多以古老的巫舞或民间舞蹈为基础，并部分地吸收中原地区的一些传统舞蹈表演形式，经过历代不断加工、规范和发展，逐步形成一种较完整和独具特色的少数民族宗教舞蹈。由于喇嘛教属于佛教的一支，因此这种寺庙舞蹈，也保留着许多佛教艺术的特色。
　　
　　藏族称寺庙舞蹈为"羌姆"，意为"跳神"。每逢藏历除夕，藏族人民欢度"果多节"时，各大寺庙都要举行隆重集会，其中最主要的内容是"跳神",因此,这个节日也称跳神节。表演跳神，一般在节日的上午开始。首先由全寺僧人列队迎出本寺庙的活佛,施礼参拜后,在鼓乐和诵经的伴奏声中，扮演众护法神的喇嘛们相继上场。开始，众神绕场一周，表演一段缓慢而刚健的舞蹈，然后分段表演《骷髅》、《牛神》、《鹿神》、《狮子》、《神童》、《寿星》等舞蹈。参加表演的人数，多依据寺庙的大小而定，扮演者均由平日训练有素的喇嘛们担任。表演时身着与故事内容、人物相符合的服饰，除扮演正神者外,均戴面具。在各段舞蹈之间,有时还穿插有喇嘛的摔跤、角斗等表演，以娱乐观众。有的还表演佛经故事，如《舍身饲虎》等。伴奏乐器有大鼓、唢呐、铜号、钹、海螺和长达3米的大号等。
　　
　　
　　
　　蒙古族称寺庙舞蹈为"查玛"（藏语"羌姆"的音译），也叫"跳神"或"打鬼"。据记载，13世纪以前，蒙古族一直信奉原始的萨满教，13世纪后，喇嘛教开始传入，至16世纪中期，西藏三世达赖喇嘛锁南嘉错被迎到蒙古草原后，继而在板升城（今呼和浩特市）建立第一所"大乘法轮洲"大寺（明朝廷赐名"弘慈寺"）之后，这种寺庙舞蹈才迅速地在蒙古草原上流传起来。当时，这种舞蹈由藏族喇嘛传授，带有浓烈的康藏高原特色。至今内蒙古地区伊克昭盟的乌审召喇嘛寺庙中，还遗有用藏文书写的有关"跳神"舞蹈的说明和舞谱图样。
　　
　　随着喇嘛教在蒙古草原的广泛传播，寺庙的《跳神》又与古老的萨满教巫舞相结合，经蒙古族喇嘛们的加工、创造，使这种寺庙舞蹈得到广泛的普及和发展，成为蒙古族舞蹈中风格浓郁的一种传统舞蹈形式。
　　
　　蒙古族的喇嘛寺庙，多在每年的1月或7月，由全寺僧众表演"查玛"，方圆数百里的牧民云集观看，常连续表演数日，为蒙古草原上每年不可多得的盛事。"查玛"的内容，与藏族的"羌姆"基本相似，有《骷髅》、《牛神》、《寿星》、《蝴蝶》、《凤凰》、《阎王》等舞蹈,表演时有严格的程式和经规范化的舞蹈动作,如双臂外甩、抬腿跳转等，动作刚健有力。表演的人数少者数人，多者百余人。伴奏乐器亦以大鼓、铜号、钹等为主。
　　
　　土族和裕固族地区的寺庙舞蹈，主要是沿袭藏族或蒙古族的寺庙规定表演。
　　
　　中华人民共和国成立后，藏族和蒙古族地区的喇嘛教寺庙舞蹈，受到政府文化部门的重视和保护，舞蹈家们对它进行了大量的收集、整理、加工工作，蒙古族舞蹈《鄂尔多斯》、藏族舞蹈《扎西德勒》等，就是在其基础上创作的。
　　

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