1) Jane Austen
简·奥斯汀
1.
On the Functions of Tea in the Works of Jane Austen;
试述简·奥斯汀作品中茶的作用
2.
Jane Austen s Sense and Sentiment:Her View about Marriage;
简·奥斯汀的理智与情感——浅析简·奥斯汀的婚姻观
3.
From Samuel Richardson to Jane Austen- The Inchoation and Perfection of Free Indirect Style;
从萨穆尔·理查森到简·奥斯汀——自由间接文体的肇始和滥觞
2) Jane Austin
简·奥斯汀
1.
On Jane Austin s Attitude toward Marriage in Pride and Prejudice;
评简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中的婚姻观
2.
Jane Austin and the Heroes in Her Novels;
简·奥斯汀和她笔下的男性
3.
By analyzing Jane Austin representative novel,Pride and Prejudice, we are convinced by the excellent satiric art used in it.
本文通过分析简·奥斯汀的代表作《傲慢与偏见》,让人们领会到其中绝妙的讽刺的写作手法,这种讽刺艺术不仅运用在对人物性格的描述上,也贯穿于整个故事的结构之中。
4) Austin
[英]['ɔ:stin] [美]['ɔstɪn]
奥斯汀
1.
The Contemporary Philosophical Meaning of Austin s Speech Acts Theory;
奥斯汀言语行为论的当代哲学意义
2.
On Austin s "performatives" and Its Influence on Translation Studies;
浅析奥斯汀的“performatives”发展及对翻译学的影响
3.
The Conventional Correspondence Theory of Truth of Austin and its Significance;
奥斯汀的约定真理符合论及其意义
5) Augstine
奥古斯汀
1.
The binary discourse structure of the city of God versus the city of citizen Augstine(created) in The City of God laid a foundation for the check and balance between religious power and royal power.
奥古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元话语结构,为教权和王权之间的权力制衡奠定了基础。
6) Austinian stage
奥斯汀阶
补充资料：奥斯汀，J.
英国哲学家、日常语言哲学牛津学派的主要代表。1911年 3月26日生于英国兰开斯特。1933年开始在牛津大学任教，1952年任怀特道德哲学讲座教授,1960年2月8 日去世。第二次世界大战期间，他在英国情报部队服役，退役前的军衔为陆军中校。他一生中没写专著，主要通过在校内外的讲课和讲演发生影响。他的讲稿和笔记在他死后由其朋友和门生收集整理成《哲学论文集》、《如何以言行事》与《感觉和可感觉的》等书。
奥斯汀对G.E.摩尔十分推崇、颇受其影响。L.维特根斯坦后期的哲学思想对他影响很大，但他们的哲学思想也有不少分歧。他十分强调研究日常语言本身，研究某些与认识有关的词汇在用法上的细微区别，认为哲学家如果不首先仔细研究语言这个不可缺少的研究手段本身，而立即运用它去研究哲学问题和作出结论，就必然会犯错误。因此他认为，对日常语言的研究，即使不是哲学研究的全部目的，也是哲学研究的起点。
在认识论上，他赞同"贯通论"的观点，反对"基础论"的主张。他认为，除分析命题之外，一个命题正确与否并不取决于这个命题意味着什么，而取决于这个命题被说出时的环境。他指出，任何命题被说出后，总有遭到修改或否定的可能，没有任何一个命题就其本性而言是不可修正的、直接可以证实的、能为自己提供证明的，因而可以作为知识的基础。
他所提出的"言语行为理论"，把说出语句时完成的行为分为 3类：①言语行为，指使用语句传达某种思想;②以言行事的行为,如许诺、命令、陈述、描述、警告等等；③以言取效的行为，指利用说出语句以产生一定效果。他认为哲学的使命在于阐释，而阐释始终是一种言语行为。他的这种言语行为理论后来成了许多分析哲学家研究的重要课题。
奥斯汀对G.E.摩尔十分推崇、颇受其影响。L.维特根斯坦后期的哲学思想对他影响很大，但他们的哲学思想也有不少分歧。他十分强调研究日常语言本身，研究某些与认识有关的词汇在用法上的细微区别，认为哲学家如果不首先仔细研究语言这个不可缺少的研究手段本身，而立即运用它去研究哲学问题和作出结论，就必然会犯错误。因此他认为，对日常语言的研究，即使不是哲学研究的全部目的，也是哲学研究的起点。
在认识论上，他赞同"贯通论"的观点，反对"基础论"的主张。他认为，除分析命题之外，一个命题正确与否并不取决于这个命题意味着什么，而取决于这个命题被说出时的环境。他指出，任何命题被说出后，总有遭到修改或否定的可能，没有任何一个命题就其本性而言是不可修正的、直接可以证实的、能为自己提供证明的，因而可以作为知识的基础。
他所提出的"言语行为理论"，把说出语句时完成的行为分为 3类：①言语行为，指使用语句传达某种思想;②以言行事的行为,如许诺、命令、陈述、描述、警告等等；③以言取效的行为，指利用说出语句以产生一定效果。他认为哲学的使命在于阐释，而阐释始终是一种言语行为。他的这种言语行为理论后来成了许多分析哲学家研究的重要课题。
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参考词条