1) Zhangguying historical street block
张谷英历史街区
1.
Zhangguying historical street block is the only well-preserved traditional block as well as the typical aggregated architecture atmountainous region.
被誉为“天下第一村”、“岳阳楼外楼”的张谷英历史街区,是岳阳市内惟一保存比较完整的传统民居街区,也是山地传统聚居建筑的典型代表。
2) historic district
历史街区
1.
Differences and relations in conservation and rehabilitation for historic district and urban renewal;
历史街区保护改造与旧城更新的区别和联系
2.
The loss of characteristics of the historic districts in their protection mode conversion;
历史街区保护模式转换的特色缺失问题
3.
Research on Conservation Objects and Methods in Historic District——A Case Study on Conservation Planning for Xinhenong Historic District of Shaoxing City;
历史街区中保护对象及保护方式的研究——以绍兴市新河弄历史街区保护规划为例
3) Historic block
历史街区
1.
Study on the protection and development of historic blocks;
历史街区保护与开发研究
2.
Holistic protection and redevelopment of historic blocks:present status of Italic landscape along bank of Haihe River and reflection;
历史街区的整体保护与再开发——海河意式风情区的现状及思考
3.
Inheritance and innovation of traditional residential culture in historic blocks;
历史街区中传统居住文化的延续与创新
4) Historic districts
历史街区
1.
An Analysis about the Practical Patterns to Consenve the Historic Districts in China;
对于我国历史街区保护实践模式的剖析
2.
The Research upon Market Model of Historic Districts Protecting and Exploring;
历史街区保护开发的市场化模式探讨
3.
Through analyzing the place spirit of the historic districts of Qinghefang in Hangzhou from substantial elements,activities and meanings,the article has discussed how to create the place spirit of the commercial pedestrian street in the historic districts,so as to preserve,continue and develop the spirit of court in Hefang street.
通过从实体要素、活动和含义三方面分析杭州清河坊历史街区的场所精神,探讨了历史街区步行商业街场所精神的塑造方法,以更好地保存、延续和发展河坊街的场所精神。
5) historical block
历史街区
1.
Relation research of urban commercial areas and historical block;
城市商业区与历史街区的关系研究
2.
On the vitality space of streets in historical blocks;
浅析历史街区街道活力空间
6) Historical district
历史街区
1.
Introduction of Hangzhou Yuanfuxiang historical district preservation and renovation projects;
浅析杭州元福巷历史街区保护更新设计
2.
Talk about the traditional historical district-Neixiyangshi Street in Xi’an;
谈西安传统历史街区内西羊市街
补充资料：张商英《佛祖纲目》
【张商英《佛祖纲目》】
○元祐六年。张商英。漕江西。谒常总。总印可之。且曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率从悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦临济九世孙。若以聪敏。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是。悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮运转之象。张运使。且过此。吾当深锥痛札之。座曰。士大夫。恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香。请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有。曰疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。因邀悦。至建昌。有十颂。叙其事
○宗杲谒张商英
宗杲。自观音。往龙安兜率。宣和二年春。至荆渚。谒张商英。馆于西斋。为法喜游。一日英谓杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是岂得有临济今日耶。遂有颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书。来求颂本。又成颂曰。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年。诸方少有知余者。公自江西法窟来。必辨优劣。曰居士见处与真净。死心符合。近世得此机用。独二老矣。曰何谓也。杲乃举其颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。复举。死心拈云。云岩敢问雪窦。既是大冶精金。应无变色为甚却三日。耳聋诸人要知么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语。争见死心。真净用处。若非二老。难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。既而请别。英嘱曰。子必见圆悟。吾助子往。杲于是至京师
○张商英。自受大法。后著发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。
○元祐六年。张商英。漕江西。谒常总。总印可之。且曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率从悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦临济九世孙。若以聪敏。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是。悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮运转之象。张运使。且过此。吾当深锥痛札之。座曰。士大夫。恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香。请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有。曰疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。因邀悦。至建昌。有十颂。叙其事
○宗杲谒张商英
宗杲。自观音。往龙安兜率。宣和二年春。至荆渚。谒张商英。馆于西斋。为法喜游。一日英谓杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是岂得有临济今日耶。遂有颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书。来求颂本。又成颂曰。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年。诸方少有知余者。公自江西法窟来。必辨优劣。曰居士见处与真净。死心符合。近世得此机用。独二老矣。曰何谓也。杲乃举其颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。复举。死心拈云。云岩敢问雪窦。既是大冶精金。应无变色为甚却三日。耳聋诸人要知么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语。争见死心。真净用处。若非二老。难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。既而请别。英嘱曰。子必见圆悟。吾助子往。杲于是至京师
○张商英。自受大法。后著发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。
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