1) Crop stubble keep in field
根茬留田
2) stubble field
留茬田
3) stubble remaining in field
根茬存留
5) machine for chopping and returning stubble into soil
根茬粉碎还田机
1.
Technology optimization and test of the cutter of machine for chopping and returning stubble into soil by flame spraying and remelting NiWC alloy coating;
根茬粉碎还田机灭茬甩刀喷焊NiWC工艺优化
2.
In order to solve a problem that the Machine for Chopping and Returning Stubble into Soil high-priced and short- lifetime, wear-resistance coating was made on the substrate of 45# steel by flame spraying and remelting NiWC alloy.
为解决根茬粉碎还田机灭茬刀成本高、寿命短的问题,在45#钢制作的根茬还田刀具易磨损部位喷焊了NiWC合金抗磨涂层,通过正交试验和方差分析分析了试验因素对喷焊层耐磨性的影响程度大小依次为WC的含量、乙炔流量、预热温度和喷涂距离。
3.
In order to solve a problem that it is high-priced and lifetime short for the Machine for Chopping and Returning Stubble into Soil , abrasivewear resistance coating was made on the substrate of 65Mn steel by flame spraying and remelting NiWC alloy.
为解决根茬粉碎还田机灭茬刀成本高、寿命短的问题,在65Mn钢制作的根茬还田刀具易磨损部位喷焊了NiWC合金抗磨涂层,磨损试验表明,喷焊NiWC合金灭茬刀的相对耐磨系数比65Mn钢淬火回火处理的有较大程度的提高。
6) stubble
[英]['stʌbl] [美]['stʌbḷ]
留茬
1.
Influence of non-tillage and stubble on soil microbial biomass and enzyme activities in rain-fed field of Inner Mongolia
免耕与留茬对土壤微生物量C、N及酶活性的影响
2.
The effects of the stubble of different crops and farmland windbreak on controlling farmland soil erosion are studied.
本文研究了不同作物留茬和建设农田防护林对遏制农田土壤风蚀的效应。
补充资料：爱留根纳，J.S.
欧洲中世纪哲学家。爱尔兰人。他的早年和晚年活动都无文献记载。只知他在 845年左右去法国，在法兰克王秃头查理的宫廷学校任教达25年之久。传说他后来回到英格兰，在那里去世。
爱留根纳的主要著作《论预定》约于851年写成,受到 855年瓦伦斯宗教会议和 859年郎格雷宗教会议的谴责。《论自然的区分》约于862～866年间写成，1225年受到教皇霍诺留三世的谴责。他翻译了伪狄奥尼修的著作，取名为《大法官书》，这部著作影响了基督教多年。
爱留根纳的哲学和神学理论主要来自新柏拉图主义，他认为人的灵魂是神的影像，一切存在都渊源于逻各斯。但神是深奥莫测的，非人的思想所能认识。对于神只能采取"否定的神学"的方法加以认识,即神既不是这,也不是那，神是不能规定的。总之，神是不可能通过肯定的方法加以表达的，对人来说，神是难以直接理解的。
爱留根纳主张综合和分析的思维方法。他在《论自然的区分》中提出，神就是总体；神创造一切而又超越一切，一切最终又都复归于神；神及其创造物的总体就是"自然"。他把自然区分为4种形式:①自身非被创造但却创造它物的自然，它就是作为一切存在的最初原因的神；②自身被创造而又能创造它物的自然，它就是神的"理念"、万物的形式或本质；③自身被创造却不能创造它物的自然，即宇宙间的自然万物；④自身非被创造也绝不创造它物的自然，即作为一切事物归宿的目的的神。这样，神包罗万象，万物是神的部分，神与万物不同，但同时又在万物之中。这些观点十分接近泛神论。从神学的角度来说,其中包含着一切都能得救的理论,从而也就否定了基督教关于魔鬼"永恒诅咒"的教义，因此受到当时传统思想代表人物的攻击。他的哲学思想对中世纪哲学产生了很大影响。
爱留根纳的主要著作《论预定》约于851年写成,受到 855年瓦伦斯宗教会议和 859年郎格雷宗教会议的谴责。《论自然的区分》约于862～866年间写成，1225年受到教皇霍诺留三世的谴责。他翻译了伪狄奥尼修的著作，取名为《大法官书》，这部著作影响了基督教多年。
爱留根纳的哲学和神学理论主要来自新柏拉图主义，他认为人的灵魂是神的影像，一切存在都渊源于逻各斯。但神是深奥莫测的，非人的思想所能认识。对于神只能采取"否定的神学"的方法加以认识,即神既不是这,也不是那，神是不能规定的。总之，神是不可能通过肯定的方法加以表达的，对人来说，神是难以直接理解的。
爱留根纳主张综合和分析的思维方法。他在《论自然的区分》中提出，神就是总体；神创造一切而又超越一切，一切最终又都复归于神；神及其创造物的总体就是"自然"。他把自然区分为4种形式:①自身非被创造但却创造它物的自然，它就是作为一切存在的最初原因的神；②自身被创造而又能创造它物的自然，它就是神的"理念"、万物的形式或本质；③自身被创造却不能创造它物的自然，即宇宙间的自然万物；④自身非被创造也绝不创造它物的自然，即作为一切事物归宿的目的的神。这样，神包罗万象，万物是神的部分，神与万物不同，但同时又在万物之中。这些观点十分接近泛神论。从神学的角度来说,其中包含着一切都能得救的理论,从而也就否定了基督教关于魔鬼"永恒诅咒"的教义，因此受到当时传统思想代表人物的攻击。他的哲学思想对中世纪哲学产生了很大影响。
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参考词条