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1)  the annotation complex by one hundred scholiasts
百家注
1.
By compare the remanent four volumes of Annotation Complex of Su Shi s Anterior Poem with the annotation complex by one hundred scholiasts of Su shi s poem,in order to deduce the achievement of the foremost scholiasts,whose representative is Zhao ci gong,and the philological value of Annatation Complex of Su Shi s Anterior Poem.
通过孤本《集注东坡先生诗前集》现存四卷与通行苏诗百家注的对比,总结以赵次公为代表的早期苏诗注家在总结用典之法、释词、阐释诗意及评论等方面的成就,揭示《集注东坡先生诗前集》的文献价值。
2)  500 Kinds of Annotating HanYu's Works
五百家注
3)  Changli Collection Commented by Five Hundred People
《韩集五百家注》
1.
Changli Collection Commented by Five Hundred People, compiled and published by Wei Zhong-ju in the intermediate stage of Southern Song Dynasty, was the first annotations of Changli Collection.
全文共分四章: 第一章《韩集五百家注》的基本情况,内容包括《韩愈集》的编次、《韩集五百家注》的成书背景及其内容体例、版本著录等。
4)  100 Note
百家注者考辩
5)  Baijia
百家
6)  Lecture Room
《百家讲坛》
1.
Brand Expansion of TV Programs Viewed from Lecture Room;
从《百家讲坛》看电视品牌的延伸
2.
Case Study: Textual Analysis of CCTV-10 "Lecture Room" as Medium Phenomenon in Consumer Society;
作为消费社会文学文本的媒介现象——对央视《百家讲坛》的个案分析
3.
Predicament and Extrication: the Value Evaluation of Elegant Culture in the Mass Medium——A Case Study on Lecture Room;
困境与突围:大众传媒时代高雅文化的价值选择——以《百家讲坛》为例
补充资料:罢黜百家
罢黜百家

    中国汉代武帝时董仲舒提出的以儒家学说为正统哲学的“大一统”主张。后为汉武帝刘彻采纳,作为维护中央集权和皇权的统治政策。秦汉之际,遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。惠帝四年(前191)废除《挟书律》,进一步促使诸子学说复苏,其中儒、道两家影响较大。武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展,需要从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念符合统治者的需要,而主张清静无为的黄老思想与汉武帝的好大喜功相抵触。因此在思想领域, 儒家终于取得了统治地位。元光元年(前134)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问。董仲舒在对策中指出,春秋大一统是天地之常经,古今之通谊,建议诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。很受武帝赏识。此后,公卿、大夫、士吏都为文学之士,通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。汉武帝推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合,形成了“霸王道杂之”的统治手段,对后世影响颇为深远。
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