说明:双击或选中下面任意单词,将显示该词的音标、读音、翻译等;选中中文或多个词,将显示翻译。
您的位置:首页 -> 词典 -> 宋遗民录
1)  the-one-volume biographies of the Song loyalists
宋遗民录
1.
On the counterfeit the-one-volume biographies of the Song loyalists published by Jigu bookstore;
汲古阁一卷本《宋遗民录》伪书考
2)  the adherents of the subjugated Song and Jin Dynasties
宋金遗民
3)  Surviving adherent of Song Dynasty
宋遗民
4)  the adherents of Late South Song Dynasty
宋末遗民
5)  the surviving adherent of Nansong
南宋遗民
1.
As the last creating period of Songci, the writting of the surviving adherent of Nansong was the result of special times.
作为宋词的结束期,南宋遗民词是特殊时代的产物,由于受到新朝统治的压制,遗民词人们不能大胆地在创作中表露自己的心迹,只能以隐晦曲折的方式流露自己的人生价值观和根深蒂固的民族情绪。
6)  the adherents of Song and Ming Dynasty
宋、明遗民
补充资料:刘遗民《居士传》
【刘遗民《居士传》】
  刘遗民者,名程之,字仲思。彭城人,汉楚元王之后也。少孤,事母孝善老庄,言不委蛇于时俗。初为府参,军晋司徒王谧,丞相桓元侍中,谢琨太尉刘裕先后引荐,皆力辞。时慧远法师止于庐山东林寺,修念佛三昧,遗民往依之,远师曰:“官禄巍巍,云何不为?”遗民曰:“晋室无磐石之固物,情有垒卵之危,吾何为哉?”刘裕以其不屈乃以遗民之号旌焉。同时宗少文、周道祖、雷仲伦、张莱民、张秀实、毕士颖咸来庐山。远师曰:“诸君之来能无意于净土乎?”乃造西方三圣像,建斋立社,众至百二十有三人,遗民镵石为誓,其辞曰:“夫缘化之理既明,则去来之兆显矣。迁感之数既符,则善恶之报必矣。推交臂之潜沦,悟无常之期,切审三报之相催,知险趣之难拔,此其同志诸贤所以夕惕朝勤,仰思攸济者也。盖神者可以感涉而不可以迹求,必感之有物则幽路咫尺,苟求之无主则渺茫何津?今幸以不谋而感,佥心西境,叩篇开信亮情天发,乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。”于是云:“图表晖影,侔神造功,由理谐事非人运兹,实天启其诚冥运来萃者矣。然其景绩参差,功德不一,虽晨祈云同,夕归攸隔,即我师友之眷良可悲矣。是以慨焉,胥命整襟,法堂等施,一心亭怀,幽极誓兹,同人俱游绝域,其惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷,然后妙觐天仪,启心贞照,识以悟心,形由化革,藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言,飘云衣于八极,泛香风以穷年,临三涂而缅谢,傲天宫而长辞,绍众灵以继轨,指大觉以为期,究兹道也岂不弘哉?”遗民度西林涧北,别立禅坊,精研元理,兼持禁戒,尝贻书关中与什公、肇公扬榷经义,著念佛三昧诗居半载,即于定中见佛光照地,皆作金色。更十五年,于正念佛时,见阿弥陀佛玉毫光照,垂手慰接。遗民曰:“安得如来为我摩顶,覆我以衣。”俄而佛为摩顶,引袈裟以被之。他日又梦入七宝池,见莲华青白色,其水湛湛,有人顶有圆光,胸出卍字,指池水曰:“八功德水,汝可饮之。”遗民饮水甘美,及寤异香发于毛孔,乃语人曰:“吾净土之缘至矣!”请僧转妙法莲华经近数百周,遗民对像焚香,再拜而祝曰:“我以释迦遗教,知有阿弥陀佛,此香当先供养释迦如来,次供养阿弥陀佛,复次供养妙法莲华经,所以得生净土,由此经功德,愿与一切有情,俱生净土。”即与众别,卧床上面西合掌,泊然化去。预敕子雍,即土为坟,勿用棺椁。时义熙六年,年五十九。后六年远师宴坐龛中,从定起见阿弥陀佛,身满虚空,观音、势至左右侍,遗民及社中僧先化者,皆在侧前,揖远师曰:“师早发心,何来之晚?”乃展期七日而逝(东林传出三藏记集)
  
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条