1) theory of the centre of propagators
传者中心论
1.
In the current theory and practice of news propagation, the theory of the centre of propagators is gradually substituted by the principalship of recipients.
在当前的新闻传播理论和实践中 ,传者中心论正逐渐被受众主体性所代替 ,这实际上反映了新闻价值取向从一个体系向另一个体系的嬗
2) reader-centered theory
读者中心论
1.
In the second stage, the reader-centered theory with Heidegger and Gadamer as the representa.
据此 ,可以把西方诠释学划分为三个阶段 :第一阶段 ,是以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的“作者中心论”诠释学 ,其根本特征是消解读者的历史性和个体性 ,让作者的意图支配读者对文本的理解和解释过程 ;第二阶段 ,是以海德格尔尤其是伽达默尔为代表的“读者中心论”诠释学 ,它完全颠覆了文本解读过程中作者和读者之间固有的支配与被支配关系 ,用“意义的创生”取代“作者原意”作为诠释活动的基本追求 ;第三阶段 ,是以利科尔为代表的“文本中心论”诠释学 ,它试图克服“作者中心论”和“读者中心论”的对立。
4) translator-centeredness
译者中心论
1.
What\'s worse, the translator\'s subjectivity has been stretched to the point of blurring the boundaries between itself and translator-centeredness.
更为糟糕的是,对译者主体性的过分夸大和宣传造势甚至造成了译者主体性与译者中心论的界线模糊。
5) Auther Centre Criticism
作者中心论批评
6) the view-centered theory
以观察者为中心理论
1.
But the object-centered theory and the view-centered theory are debate in many aspects of the interpretation of object recognition.
但是在很多方面,以物体为中心理论和以观察者为中心理论在对物体识别的解释上都存在着争议,并且任何一方都不能完整地说明物体识别的所有心理表征现象。
补充资料：日出论者
【日出论者】
（人名）经部宗本师之别号也。唯识述记二本曰：“日出论者即经师本师。佛去世后一百年中北天竺怚叉翅罗国鸠摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出，明导世间。名日出者，以似于日，亦名譬喻师。或为此师造喻鬘论集诸奇事名譬喻师，经部之种族，经部以此所说为宗。当时犹未有经部，经部四百年中方出世故。”
（人名）经部宗本师之别号也。唯识述记二本曰：“日出论者即经师本师。佛去世后一百年中北天竺怚叉翅罗国鸠摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出，明导世间。名日出者，以似于日，亦名譬喻师。或为此师造喻鬘论集诸奇事名譬喻师，经部之种族，经部以此所说为宗。当时犹未有经部，经部四百年中方出世故。”
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