1) RADIUS
远端鉴权拨入用户服务
1.
ThispaperintroducesRADIUSandDiameterprotocols,andfocusesonanalyzingtheirAAAperfor鄄manceswhenappliedinamobileenvironment.
文章分别讨论了RADIUS(远端鉴权拨入用户服务)与Diameter两个协议,并结合移动IPv4重点分析了两个协议在移动环境中的AAA性能。
2) distal
远端
1.
Retrograde intramedullary nail for treating femoral fractures of distal end in 7 cases;
逆行交锁髓内钉治疗股骨远端骨折7例
2.
Relativity Between Anatomical Measurement of Distal End of Chinese Humerus and Non-Constrained Elbow Prosthesis in Design and Application;
国人肱骨远端解剖学测量与肘关节非限制性假体设计及应用的相关性研究
3) Distal Femur
股骨远端
1.
Objective To evaluate the role of the custom knee prosthesis in the limb salvage procedure of distal femur tumors.
目的评价定制型人工关节在股骨远端肿瘤保肢术中的作用。
2.
Objective To discuss the application of Dynamic Condylar Plates(DCS) in serious pulverious fracture of distal femur.
目的 探讨应用动力髁螺钉 (Dynamic Condylar Screw,DCS)治疗股骨远端严重粉碎性骨折的价值和作用。
3.
Objective To introduce and evaluate surgical technique for fractures of the proximal and distal femur treated with dynamic condylar screw.
方法 1998年 1月至 2 0 0 2年 8月应用动力髁螺钉治疗股骨近端转子间骨折 4例 ,转子下骨折 15例 ,转子间、转子下混合骨折 2例 ,股骨远端髁上骨折 7例 ,髁间骨折 5例 ,其中采用 Maier改良技术治疗股骨远端骨折 5例。
4) the distal end of lower limb
下肢远端
1.
Objective To explore the clinical application of the reversed vascular flap with sural nerve vascular island flap in repairing the raw surface of the distal end of lower limb.
目的探讨腓肠神经营养血管蒂逆行岛状皮瓣修复下肢远端软组织缺损的临床应用。
5) the secondary ossification center
尺骨远端
1.
Comparison of emergence time of the secondary ossification center of distal ulna under MRI and X-ray;
尺骨远端次级骨化中心X线与MRI下出现时间的对比研究
6) Distal tibia
胫骨远端
1.
Study on vitodynamics characteristics of trabecular bone at distal tibia in children;
儿童胫骨远端松质骨生物力学特性的实验研究
参考词条
补充资料：法师惠远《释氏通鉴》
【法师惠远《释氏通鉴》】
周武既灭。齐据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。于世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇饰塔庙。无能恩惠。既虚縻费。不足以留。凡是经像。皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理。可对无退。有谤言。法师惠远。出对曰。陛下统临大域。宪章三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故。不知真佛。帝无答。又曰。若不籍经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。常无答。远又曰。若以泥像无情事之无益。国家七庙亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。达曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈但云。僧等且还。乃来左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼。并令反服(僧传)
周武既灭。齐据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。于世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇饰塔庙。无能恩惠。既虚縻费。不足以留。凡是经像。皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理。可对无退。有谤言。法师惠远。出对曰。陛下统临大域。宪章三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故。不知真佛。帝无答。又曰。若不籍经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。常无答。远又曰。若以泥像无情事之无益。国家七庙亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。达曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈但云。僧等且还。乃来左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼。并令反服(僧传)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。