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1)  reasonable critique
合理批判
1.
This paper makes a systematic and fundamental analogy of it from the aspects of type, process,effectiveness and evolution,brings to light some inherent laws of reasonable critique,points out that reasonable critique is a essential link to facilitate scientific innovation and the inherent power to promote scientific and social progress.
本文从类型学、过程学、效用学、演化学四个角度对其进行了元理论层次的全方位剖析,一定程度上揭示了合理批判的内在规律性,指出合乎理性的批判是促发科学创新的必要环节,是推动科学和社会进步的内在动力。
2)  rational criticism
理性批判
1.
There are two meeting points on Haidegeer and laozhuang s philosophy-rational criticism and human care.
海德格尔哲学与老庄哲学有两个契合点:即理性批判和人文关怀。
2.
He classified science and metaphysics with his rational criticism; and with his transcendental philosophy he greatly influenced the theoretical route and basic direction of the contemporary British and American analytical philosophy and European humanistic philosophy.
他以其理性批判划分了科学与形而上学的不同领域,更以其先验哲学深刻影响了西方现代英美分析哲学与欧陆人本哲学的理论思路、基本走向。
3.
The words are the field where the rational criticism can be launched,while the true words are the prerequisite for us to cond uct the rational criticism.
理性批判是教育理论发展的基本动力。
3)  Theory Criticism
理论批判
4)  Critical theory
批判理论
1.
Critical Theory in the "Post-secular Society":Habermas on Religion;
“后世俗社会”的批判理论——哈贝马斯与宗教
2.
The Aesthetic Discourse of Modernity: Critical Theory and Practical Aesthetics;
现代性的美学话语:批判理论与实践美学
3.
Horkheimer and the Projection of Critical Theory
霍克海默与批判理论的早期规划
5)  Critique Theory
批判理论
1.
In order to explain why can transition from Marx s politics economic critique theory to new-Marxist s society culture theory and this transition valuably research about human beings how to go out cultural-history trouble predicament and the crisis circumstance of industry society in 20th century .
以此来说明从马克思的政治经济批判理论到新马克思主义者的社会文化批判理论得以转变的理路,及这种转变对于20世纪人类的文化——历史困境的出路和工业社会的危机状况进行了有价值的探索。
6)  ethical criticism
伦理批判
1.
The ethical criticism of western tragic spirit is often implicit and complicated.
西方悲剧精神的伦理批判性常常表现得含蓄和复杂。
补充资料:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
      马克思探讨人类解放的具体途径问题的一篇文章。1843年夏天,马克思写了批判黑格尔哲学的第一部著作《黑格尔法哲学批判》,准备出版,于是在1843年末至1844年1月写下了这篇《导言》。1844年2月《导言》在《德法年鉴》上发表,出版全书的计划却没有实现。中译文收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。
  
  在本文中,作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后,就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是,批判不能仅仅停留在思想上,因为批判的武器不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论,而且需要有物质的基础,这个物质基础就是无产阶级,从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来,马克思提出,哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
  
  本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务,而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为,这两篇文章表明,马克思已作为一个革命家出现。
  

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