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1) post-humanism
后人类中心主义
2) human centralism
人类中心主义
1.
On Modern Anthropocentrism and Human Centralism;
以人为本与人类中心主义辨析
2.
This article attempts to get a clearer idea of how does the ecological civilization inherit and transcend human centralism focusing the relationship between man and nature,and further puts forward the realistic pathway to realize the harmoniou development between man and nature.
本文以人与自然关系为主线,试图从对人类中心主义的辩证认识入手,着力厘清生态文明对人类中心主义的继承和超越,并初步提出实现人与自然和谐发展的现实路径。
3.
The arising of human centralism is the result that man conquers and remoulds the nature,and it reveals the contradiction of man and nature.
人类中心主义的出现是人类征服自然和改造自然的结果,也显现了人与自然的矛盾。
3) non-anthropocentrism
非人类中心主义
1.
From the Perspectives of Ecological Marxism to Study the Plights of Non-anthropocentrism
非人类中心主义的困境与出路——来自生态学马克思主义的启示
2.
Environmental problems have triggered non-anthropocentrism's question to anthropocentrism.
环境问题的出现,引发了“非人类中心主义”对“人类中心主义”的诘难。
3.
Through the analysis of anthropocentrism and non-anthropocentrism drawback,the article discusses the concept and intension of sustainable development environment ethics.
通过对人类中心主义和非人类中心主义的分析,阐述了可持续发展环境伦理观的概念及内涵,在对当今社会各层面进行考察的基础上,建立了一套以公正为核心的环境伦理模型,使之能够在社会的各个群体:个人、企业、政府内部都相应地得到推广,并使这种伦理观成为当代人类自律的一种规范,真正的实现环境的可持续发展。
4) humanism
[英]['hju:mənɪzəm] [美]['hjumə'nɪzəm]
人类中心主义
1.
In the traditional opinion, we consider everything from the point of humanism, however, there is disadvantage of lagging about the traditional profit that the law want to protect.
传统人类中心主义法益观有被动滞后的弊端,而晚近生态中心主义法益观亦存在诸多无法回避的问题。
2.
The discussion about the direction to the basic value of Economic Law almost covers a fact,which means,more or less,considering everything from the point of humanism.
学界对经济法域内基本价值取向的探讨大都遮蔽了这样一个事实,即或多或少地持一种“人类中心主义”视角。
3.
With the development of ethnics in which the focus switches from traditional humanism to ecologism, the problems as to animals rights and status in legal relation arose and need to be solved.
随着环境伦理学的升华 ,即由传统的人类中心主义向生态中心主义的转变 ,动物的权利、动物在法律关系中的地位等问题也随之浮出水面 ,亟待学者们的探讨与解决。
5) anthropocentrism
[英][,ænθrəpə'sentrizəm] [美][,ænθrəpə'sɛntrɪzəm]
人类中心主义
1.
Explanation and ethics-critique of disaster:self-examination and modification about anthropocentrism;
自然灾害的释义及伦理省思——人类中心主义的反思和修正
2.
The right comprehension of anthropocentrism;
对人类中心主义发展观的重新解读
3.
On the Recent Domestic Research Concerning Anthropocentrism;
近年来国内学者关于人类中心主义研究述评
6) Non-human centralism
非人类中心主义
1.
The paper introduces various schools of non-human centralism and comments on them briefly aiming to clarify knowledge.
介绍非人类中心主义各理论流派的思想,并对其进行简要的评论,以澄清认识。
2.
This paper gives a penetrating analysis of the two main branches of modern western environment ethics,namely,human centralism and non-human centralism,and it also constructively examines the several major theories of non-human centralism from the perspective of post-modernization dimensions,discloses the theory value and practical significance of the several dominating thoughts.
对现代西方环境伦理学的两大分支———人类中心主义和非人类中心主义进行了较为深入的解析,并对非人类中心主义的几种主要理论学说进行了建构性后现代维度的审视,揭示了环境伦理学发展中几种主流思想的理论价值和现实意义。
补充资料：巨猿曾与早期人类共生活 人类可能促使其灭绝
布氏巨猿图 最新研究表明一百万年前，人类曾经与一种立高10英尺（3.048米）体重超过1200磅（544.32公斤）的巨型猿猴在地球上共同生活过。不过，幸运的是，这种巨猿的主要食物是竹子而非早期的人类。 事实上，早在80年前，因有人偶然在香港的中药店中发现了巨猿的部分牙齿，科学家就已经知道布氏巨猿了。而关于巨猿的想法也激起了全世界科学家包括“大脚怪”搜寻者的兴趣。而人们还不清楚这种巨兽是在何时灭绝的。 而现在，迈克马斯特大学的地址年代学家杰克•瑞克通过高解析度的时间分析设备确定出了这种猿猴——曾经个体最大的灵长目动物——的生存时间。结果发现，巨猿生活在大约一百万前的东南亚，到距今十万年的更新纪才灭绝。而到这个时候，人类在地球上已经生存了一百万年了。 瑞克说：“这个谜团中缺失的一环集中在巨猿生存的确切时间上。这种灵长目动物与人类共同生活在地球上时，也正是人类正在进行一个主要的进化转变的时期。在中国南部的广西省就曾发现过一些巨猿化石。而这一地区当时也正是现代人种族的起源地之一。” 从最初发现巨猿化石开始，科学家就已经能够通过少量的巨猿牙齿和一副下颌骨对这种动物进行描述了。目前所掌握的实物不多，但从这些不寻常的巨大牙齿就能够看出它们是属于一个体形巨大的猿猴的。 瑞克说：“这些样本的尺码——例如，光是一个臼齿的牙冠直径就有1英寸（2.54厘米）——就能够帮助我们了解这种体格超大的灵长目动物。” 这种巨猿的灭绝可能与人类的活动有着很大的关系。 科学家通过进一步分析得知这种猿猴是草食性动物，且竹子很可能它最喜欢的食物。一些科学家认为由于这种巨猿主食是竹子，它们就必须和动作更为敏捷的人类相互竞争。而这种竞争最终导致巨猿的灭绝。 大多数科学家赞成巨猿早已灭绝的观点，但一些人——尤其是大脚怪、北美野人和雪人的爱好者——认为这种猿猴就森林里关于巨型长毛野兽传说的来源。不过主流科学家认为这些说话都是不可靠的。不过历史也曾出现过先前以为已经灭绝了的动物又被发现仍存活在世界上的例子，例如，腔棘鱼。 对巨猿的进一步了解还需要收集到更多的化石才能有所支撑。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条
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