补充资料：孔狄亚克，┵.B.de

    　　18世纪法国哲学家、自然神论者。生于格勒诺勃，就读于格勒诺勃神学院，在圣许尔比斯和索尔朋研究过神学。1740年在巴黎任牧师。1758～1767年任巴马公爵之子斐迪南的家庭教师。在此期间他编纂了一部同义词词典，以便于斐迪南的学习，其中掺有他自己的哲学思想。1768年他自巴马回到巴黎，被选入法国科学院，同时又任柏林科学院成员。卒于弗吕克斯。
　　
　　孔狄亚克在思想形成过程中，曾受到J.L.R.达朗贝尔、G.B.de马布利、 C.A.爱尔维修、J.-J.卢梭、封德内尔、D.狄德罗和伏尔泰的影响。他身为牧师，却深受狄德罗的影响，对科学比对祭司制度远为感兴趣。他通过阅读伏尔泰的著作，特别是《哲学通信》和《牛顿哲学原理》，了解了J.洛克和I.牛顿的思想。
　　
　　孔狄亚克的著述涉及多种主题。例如他在1776年出版的有关商业和政府相互关系的论著中，以通俗的形式宣传重农主义学说，主张贸易自由，个人应享有自己的劳动果实等。但孔狄亚克思想的重点和主要成就在认识论方面，有关著作有《人类知识的起源》、《体系论》(1749)、《人类知识的起源》、《逻辑》(1792)等。
　　
　　孔狄亚克的认识论学说最初是循着洛克的经验论前进的,但他更彻底地贯彻了感觉主义的原则。他指出,感觉是认识的来源和基础；只有凭借感官，关于客体的印象才能达于心灵。没有视觉，就不能产生关于光和色的观念;没有听觉,就不会有关于声音的观念。痛苦和快乐、运动和静止等观念的形成，莫不如此。诸如注意、记忆、比较和判断，都可以追溯到感觉，用感觉加以说明。至于"反省"实际上只是将感觉材料作出种种配合，寻求它们所包含的种种关系，因而不成其为另一独立的认识来源。由此，孔狄亚克消除了洛克的反省观点，坚持了观念来源问题上的一元论。
　　
　　孔狄亚克进而将感觉主义原则运用于理性认识阶段。他将观念分为简单观念和复合观念两类。简单观念出自单一感觉，复合观念源于简单观念的集合。而抽象概念不过是复合观念的一种，亦即由抽取个别观念的共性而形成的观念。
　　
　　孔狄亚克认为，R.笛卡尔的天赋观念论是不能成立的。他指出,笛卡尔之所以得出"天赋观念"的结论,乃是因为笛卡尔没有追溯到抽象概念的起源，看不到抽象概念象简单观念一样，在感觉中有其根据，而误认为它们是"天赋"的。
　　
　　孔狄亚克的认识论学说把一切认识能力归结为感觉，是受了牛顿的启发。牛顿以万有引力作为宇宙之根本规律，用以解释天体运动。孔狄亚克由感觉引伸出一切认识形式,可说是将牛顿物理学移植到哲学领域的结果,也因此显露出形而上学的局限性。
　　
　　孔狄亚克对洛克的反省和笛卡尔天赋观念论的批判，为发展唯物主义扫清了道路。但他并不是唯物主义者。他在《同义词词典》中把物体规定为可感觉性质的聚集，这种性质是我们关于广延、坚实、形状和运动等所看见和所想象的性质，所以狄德罗指责他的思路和G.巴克莱的主观唯心主义极其相似。此外，孔狄亚克在宗教问题上也表现出妥协性，承认上帝是永恒、无限、全知全能的。具有自然神论的特点。
　　

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