2) bourdieu
布迪厄
1.
Educational institutions:tools of social reproduction——Bourdieu criticized on education system of France;
教育机构:社会再生产的工具——布迪厄对法国当代教育制度的批判
2.
A Brief Review on Bourdieu s Theory on Higher Education;
布迪厄高等教育思想述评
3.
Symbolic Distinction and Power:A Discussion about Bourdieu’s Theory of Symbolic Domination;
象征差异与权力 试论布迪厄的象征支配理论
3) Pierre Bourdieu
布迪厄
1.
A Study of Pierre Bourdieu s Theory of Higher Education;
论布迪厄的高等教育理论
2.
Language and Symbolic Violence—A Study of Pierre Bourdieu’s View of Language from Multidimensional Perspectives;
语言与符号暴力——多维视野中的布迪厄语言观探索
3.
"The Peasant Boy Confronting Urban Civilization"——Pierre Bourdieu′s Biography and His Sociological Theory;
“都市文明中的农家子弟”——皮埃尔·布迪厄的生平及社会学理论
4) Bourdieu
布尔迪厄
1.
The traitors in school——The explanations on the relevent issues in The State Nobility by Bourdieu;
校园里的背叛者——对布尔迪厄《国家精英》相关问题的解读
2.
On the Selection of Curriculum Content——Based on Bourdieu s Perspective on Curriculum;
论课程知识的选择——基于布尔迪厄的课程观
3.
Bourdieu Film s or TV Theory and Communication in China;
布尔迪厄影视理论及在中国的传播
5) Pierre Bourdieu
布尔迪厄
1.
The educational mechanism of power reproduction——Pierre Bourdieu s educational sociology theory and its practical significance;
权力再生产的教育机制——布尔迪厄教育社会学理论及其现实意义
2.
Environment of Higher Education Organizations and Higher Learning:Intellectual Field ——Reading Pierre Bourdieu s Les Usages Sociaux de la Science;
高等教育组织与高深知识的环境:学术场域——读皮埃尔·布尔迪厄的《科学的社会用途》
3.
Approaching Habitus,Capital and Field ——Study of Pierre Bourdieu;
走近“习性”、“资本”和“场”——读《布尔迪厄访谈录》
6) Pierre Bourdieu
皮埃尔·布迪厄
1.
Tracing of sports sociology in France——Reviewing Sports Sociology Program by Pierre Bourdieu;
法国体育社会学溯源——评析皮埃尔·布迪厄《体育社会学计划》
2.
Terms like habitus, capital and field are employed from French sociologist Pierre Bourdieu to analyze and interpret my data.
本论文尝试用法国著名社会学家皮埃尔·布迪厄的“习性”,“场域”和“资本”等主要概念来解读和分析数据。
补充资料：布字观
【布字观】
（术语）真言之法，以阿字等布置于自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：“以阿字布于行者之心。（中略）心是一切支分之主，阿字亦尔，是一切真言之主。既布此竟，其余诸字则布于一切支分，如下品说也（指布字品）。然此布阿字法，即是前文所说，先观其心八叶开敷，置阿字其上，此阿字即有圆明之照也。将行者染欲之心与真实慧心而相和合，即同于真而共一味也。”
（术语）真言之法，以阿字等布置于自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：“以阿字布于行者之心。（中略）心是一切支分之主，阿字亦尔，是一切真言之主。既布此竟，其余诸字则布于一切支分，如下品说也（指布字品）。然此布阿字法，即是前文所说，先观其心八叶开敷，置阿字其上，此阿字即有圆明之照也。将行者染欲之心与真实慧心而相和合，即同于真而共一味也。”
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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