2) the ancient mathematics of Japan
日本古代数学
3) Sino-Japanese literature
日本古典文学
1.
Japanese Classical Literature From the Aesthetic Concepts of Chinese and Japanese Literature——Mainly on political characteristic of Sino-Japanese literature;
从日本古典文学中的审美理念看中日文学——以中日文学的政治性为主
4) Japanese archaeological cultures
日本考古学文化
1.
This paper tries to compare the developments of the two prehistoric cultures and argues that both Dongyi Culture and Japanese archaeological cultures are impotant parts of the East Asian.
东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究。
5) ancient literature anthology(Japan)
古代文学选本(日本)
6) Ancient Japan
古代日本
1.
The ascendant of the power of Buddhism Temple in ancient Japan is based on the rising of political position and the economical power,both of which supplement each other.
古代日本佛教寺院势力的上升是以政治地位的提高为前提条件,以经济实力为后盾的,并且两者相辅相成,随着佛教的影响而扩大,伴随着庄园制的发展而高涨的。
补充资料：古梁绍峨（1753～1839年，日本）
【古梁绍峨（1753～1839年，日本）】
绍峨和尚，别号南山，相摸笹野氏。江户东禅寺僧童，历住仙台瑞凤、觉范、瑞岩三名刹。接化于东北，主持妙心寺。
仙台太守伊达，为先父做佛事，到东禅。势力大，住持万安及僧众必须特别应接，不得草草。此间发生不愉快事，太守在书院休息，僧童奉茶来，太守接茶手势失常，茶汤倒在官服‘糊涂！太无礼。’不知谁无礼，把过失放在别人身上，僧童看出情形，跪下谢罪，看到拔刀将杀他，他即改变态度，猛然站起来，进前坐下去，‘想杀我，杀吧！请。’伸出头首，毫无惊色，太守输却了，失去胆量，不敢打下去。但武士的面子，不能收刀，幸得万安出来调解云：‘应该我来受罪！’解决了大事。太守云：‘僧童不平凡，必成大人物。我愿负他的教育费。’送他到瑞凤寺，他是古梁，当时十二岁，后来成为博学的名僧，嗣万安法，住瑞凤，担任仙台藩的教化。
修行时与云水僧众，到富家受斋，修禅的主人，想戏弄云水们，所出的菜都是荤，鱼与肉。云水们不得如何，有的将呕吐，只有古梁：‘咽！是新尝的，是什么？好吃呀！’不客气的吃下去。邻席的云水，看看情形，低声向古梁说：‘唉！那是什么鱼、肉呀！’古梁大声的说：‘唉！鱼肉！这是鱼？这样的鱼，住在怎样的水中，我还没有看过，却是你懂得鱼肉，什么时候修来的？’迫得该僧面赤，不好意思而俯首了。
古梁住持瑞岩，门前一老婆，经常虐待媳妇，又不信佛。喜听儒士讲义，傍听傍说，女大学如何说，孝经说了什么等，但虐待媳妇，弄得可怜。某日古梁叫婆子来，茶话之中，假借儒教，说些教训，送她一首歌云：‘这婆婆，相似唐书里的婆婆，看见媳妇，就恶怒起来。’此歌发生效果，婆婆不再虐待媳妇了。
古梁善于诗文，于其“感遇”云：‘大梦三祇劫，小梦一百年；年劫谩辽邈，古今疑促延。茫茫谁一览，惭愧烂漫眠；海汇千世界，电拂几圣贤。未剖微尘偈，徒玩半满篇；吁嗟乎已矣，寥廓芥里天。’“早春”诗云：‘余寒料峭勒芳菲，午卧南窗景渐迟；一枕清愁春耿耿，融为闲梦结为诗。’
“松实浮舟遭雨”：‘松岛烟波碧海流，瑞岩东畔命轻舟；渐通靺鞨三千里，云接蓬莱七十州。一洗心身皆似水，八分世界总如浮；薰风忽送他山雨，隔岸楼台锁慕愁。’题“僧归夜船月”：‘招提临古渡，夕月照归僧；彼此本同岸，往来为一乘。戒珠秋色净，定水夜光澄；倚桌扬清梵，鱼龙肃不应。有字字缀珠，句句玉之概。’。曾云：‘一事学三年，必有成，不成者因精神不足，各自相警，不要空过时间。’十一月八日迁化时，遗嘱，必以水葬。门人运其遗体到海滨，葬于水中，八十七岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
绍峨和尚，别号南山，相摸笹野氏。江户东禅寺僧童，历住仙台瑞凤、觉范、瑞岩三名刹。接化于东北，主持妙心寺。
仙台太守伊达，为先父做佛事，到东禅。势力大，住持万安及僧众必须特别应接，不得草草。此间发生不愉快事，太守在书院休息，僧童奉茶来，太守接茶手势失常，茶汤倒在官服‘糊涂！太无礼。’不知谁无礼，把过失放在别人身上，僧童看出情形，跪下谢罪，看到拔刀将杀他，他即改变态度，猛然站起来，进前坐下去，‘想杀我，杀吧！请。’伸出头首，毫无惊色，太守输却了，失去胆量，不敢打下去。但武士的面子，不能收刀，幸得万安出来调解云：‘应该我来受罪！’解决了大事。太守云：‘僧童不平凡，必成大人物。我愿负他的教育费。’送他到瑞凤寺，他是古梁，当时十二岁，后来成为博学的名僧，嗣万安法，住瑞凤，担任仙台藩的教化。
修行时与云水僧众，到富家受斋，修禅的主人，想戏弄云水们，所出的菜都是荤，鱼与肉。云水们不得如何，有的将呕吐，只有古梁：‘咽！是新尝的，是什么？好吃呀！’不客气的吃下去。邻席的云水，看看情形，低声向古梁说：‘唉！那是什么鱼、肉呀！’古梁大声的说：‘唉！鱼肉！这是鱼？这样的鱼，住在怎样的水中，我还没有看过，却是你懂得鱼肉，什么时候修来的？’迫得该僧面赤，不好意思而俯首了。
古梁住持瑞岩，门前一老婆，经常虐待媳妇，又不信佛。喜听儒士讲义，傍听傍说，女大学如何说，孝经说了什么等，但虐待媳妇，弄得可怜。某日古梁叫婆子来，茶话之中，假借儒教，说些教训，送她一首歌云：‘这婆婆，相似唐书里的婆婆，看见媳妇，就恶怒起来。’此歌发生效果，婆婆不再虐待媳妇了。
古梁善于诗文，于其“感遇”云：‘大梦三祇劫，小梦一百年；年劫谩辽邈，古今疑促延。茫茫谁一览，惭愧烂漫眠；海汇千世界，电拂几圣贤。未剖微尘偈，徒玩半满篇；吁嗟乎已矣，寥廓芥里天。’“早春”诗云：‘余寒料峭勒芳菲，午卧南窗景渐迟；一枕清愁春耿耿，融为闲梦结为诗。’
“松实浮舟遭雨”：‘松岛烟波碧海流，瑞岩东畔命轻舟；渐通靺鞨三千里，云接蓬莱七十州。一洗心身皆似水，八分世界总如浮；薰风忽送他山雨，隔岸楼台锁慕愁。’题“僧归夜船月”：‘招提临古渡，夕月照归僧；彼此本同岸，往来为一乘。戒珠秋色净，定水夜光澄；倚桌扬清梵，鱼龙肃不应。有字字缀珠，句句玉之概。’。曾云：‘一事学三年，必有成，不成者因精神不足，各自相警，不要空过时间。’十一月八日迁化时，遗嘱，必以水葬。门人运其遗体到海滨，葬于水中，八十七岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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