说明:双击或选中下面任意单词,将显示该词的音标、读音、翻译等;选中中文或多个词,将显示翻译。
您的位置:首页 -> 词典 -> 宗堡建筑
1)  Dzong
宗堡建筑
1.
Study on the Spread of Tibetan Styled Dzong Buildings in Himalayan Area and Its Artistic Character;
藏式宗堡建筑在喜马拉雅地区的分布及其艺术特征研究
2)  Tunpu building
屯堡建筑
3)  Chateaux [英]['ʃætəʊ]  [美][ʃæ'to]
城堡建筑
4)  religion architecture
宗教建筑
5)  Religious Architecture
宗教建筑
1.
This paper presents a thorough study of these examples of religious architecture, focusing on their distribution, state of preservation, history, contents, nature and uniqueness, pointing out that the primacy and multiplicity of such buildings within this particul.
清漪园宗教建筑系指园内的寺庙、祠院以及各种以宗教崇拜为主要功能的单体建筑,它们遍布园内各处,在清漪园中占有非常重要的地位。
2.
We get a conclusion that western religious architecture should respect and adopt to Chinese history and national interest,as well as absorb Chinese traditional architectural culture in its development in China.
从济南洪家楼天主教堂地域性异化的外在表象出发,分析了西方哥特式天主教堂在中国被地域性异化的内在根源,提出西方宗教建筑要在中国建设和发展,必须尊重中国的历史文化并适应中国国情,要融入我国传统建筑文化的相关内容,由此得出了外来建筑文化的地域性异化是具有普遍性和必然性规律的结论。
3.
The paper describes the main features of the late-modernism architecture,analyzes the architectural design thoughts of two architects,Philip Johnson and Richard Meier,studies the building materials,the plane internal space and the whole design technique of Jiadenggeluofu community church and Millenium church,to make the people further understand the religious architecture features.
迈耶两位建筑师的建筑设计思想,研究了伽登格罗芙社区教堂和千禧教堂的建筑材料,平面内部空间及整体设计手法,以使人们进一步了解宗教建筑的特色。
6)  religionary architecture
宗教建筑
1.
The contrast of space of religionary architecture between Chinese and Western was analyzed from the attribute, arrangement and the criterion of the space.
从建筑空间的属性、布局和尺度几个方面对中西宗教建筑空间进行比较分析,使两者的特点在互衬之下更加鲜明,并进而探讨了中国宗教建筑独特的文化内涵。
补充资料:“天启”建筑观 ——最初的建筑是怎样形成的
“天启”建筑观
——最初的建筑是怎样形成的

  长久以来,人们一直认为人类最早的建筑行为,是为了解决人类遮风蔽雨的需求,是一种简单的自觉与自为的活动。但是,在作为文化史的建筑历史的研究中,不同文化间建筑空间与造型的巨大差异常常使人困惑不解。因而,人们常常对可能造成这些差异的一些问题感到困惑;人类历史上的建筑及其空间形成,其原初的形态究竟是由何人,又是怎样才创造出来的;人类最原始的建筑活动,究竟出于一种什么目的,是什么力量驱使人们为了建造一座原初的建筑,去搬动一块石头,或树立一根木柱,在他们的原初意识中,建筑究竟是一种什么东西……。

  我们无法设想,战战兢兢地生活在无穷无尽的恐惧与禁忌之中的原始人,会毫无顾忌地折断一根树枝,或搬起一块石头,搭造起一个全然是新物品的屋舍,然后无所顾忌地栖身其中。因为,在原始人心目中,这树木、石头及至房屋本身,都是一种有“灵”的存在。他们相信,如果没有巫师的参与允诺,任何盲目的嬗越,都可能遭受某种“超自然力”的报复。

  而第一个“设计”出建筑的建筑师,又是怎样完成他的设计,如何描述他的“蓝图”呢?

  事实上,人类早期的建筑行为,有许多并非纯然是为了解决人的简单的遮风避雨的需求。如在世界各地的史前遗址中,广泛存在的史前巨石建筑,多是一些尺度巨大的建筑遗存,如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使,并为了某种我们今日感觉神秘莫解的原因,这样庞大的建筑行为,在生产力极其低下的原始人那里,几乎是不可能想象的。

  首先,房屋的选址,就是一件十分审慎的过程,需要有一定的巫术仪礼的支持。中国古代的相宅术,传说是黄帝时所创,其最早的证据,至迟可以追溯到先秦时代。而这种带有浓厚巫术色彩的做法,很可能就是起源于原始人选择房屋基址的巫占礼仪。中国古来在建房中的诸多禁忌,包括择吉日良辰破土,上梁,“不可在太岁头上动土”等等,其实都是上古时代巫术 禁忌行为的一种延伸。

  另外,建造房屋的时候,需要砍伐树林。而砍树在原始时代,绝不是一件随意的事情,必须经过一系列巫术礼仪,以取得超自然力的默许,“允许他们砍树,这时巨大的树干倒下来,就不会压着任何人,……”反之,则会发生不幸事故。古印度的吠陀经典中,就有由祭司主持砍伐用来制作“献祭木”的树木的巫术礼仪的记载。

  其实,在原始人的观念之中,房屋本身的存在,也很可能并不是一开始就供之居住的,而是与一定的神秘力量相关联的,比如在许多文化的原始穴居中,如西亚的史前遗址、爱琴文化的聚落遗址以及在中国西南一些原始民族的村寨中,往往在室内中央设一个火塘。古代爱琴聚落大房子中的火塘,还是一个昼夜由卫士守护的圣物,并被称之为Hearth,其中隐蕴了“大地中心”(Heart of Earth)的内涵。因而,这火塘就具有了某种神圣的意义,或者说与某种神秘的宇宙力量相联属的。同时,也就赋予了建筑物本身以某种神秘的内涵。

  因此,最早的房屋很可能是供神灵居住的,与巨石建筑一样是用于祭祀或巫术礼仪活动的。而人类自己,在没有能力建筑较大的建筑空间时,往往会利用山岩间发现的洞穴。人们在洞穴中支起火塘,并在洞穴深处的石壁上,绘上各种动物形象的岩画。于是,一座为史前猎人们生活起居,及进行狩猎前的巫术礼仪活动而设的具有建筑意味的空间,就创造出来了。

说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条