1) the theory of appearance-spirit of oprose
散文形神理论
2) the prose theory
散文理论
1.
LIN Fei has made a significant contribution to the contemporary prose ontological research and construction in China,constructed his own entire category system of prose theory,and played a leading role in the research and development of the prose theory and the prosperity of prose creation in the new era.
林非先生对我国现当代散文本体理论的研究与建设作出了重要贡献,建构了自己系统、完备的散文理论范畴体系,对新时期我国散文理论的研究与发展和散文创作的繁荣,起到了引领作用。
2.
This thesis combing the prose theory of Liang-han and drew some condusion.
本文对两汉散文理论进行了系统的梳理,得出一些理论聚焦点,并通过对先秦文论的溯源发现两汉最突出的散文理论是与当时政治文化时代背景相适应的"尚用"、"尊经"之论,但由于文学本身的发展和其理论历史的传承,两汉散文理论终究和文学内部规律进行了亲密的接触,为魏晋文学自觉奠定了根基。
3) prose theory
散文理论
1.
As a renowned writer in mid-Ming Dynasty,Wang Shen-Zhong himself experienced a transformation from a follower of ancient authors to one with unique styles in prose theory.
作为明代中期著名文学家,王慎中由最初的盲目追随复古到产生独得之见,经历了漫长的历程,最终形成自己的散文理论,从而成为唐宋派的先导与核心。
2.
Liu Xizai s work-An Introduction to Prose in the An Introduction to Art, used the way of exposition and argumentation to expound his prose theory.
刘熙载的《艺概·文概》以论评的方式阐述了他的散文理论,他重散文的独创性而反对蹈袭前人,并贯穿 为文的真实与自然;重创作的文法之变,认为通变即是神妙之文;提出散文应该注意作家的本领和作品的气象, 特别以"气"论文,重作家的才情和作品的气势。
3.
Sun Shao-zhen\'s prose theory developed a school of his own with original and unique characteristic just like his unique aethetics of literature and art and humorous theory.
孙绍振的散文理论一如他独特的文艺美学、幽默理论,富于原创性、独特性,是独树一帜的。
4) theory of prose
散文理论
1.
Zhu Ziqing thinks that the unity of expressing oneselvs and using spontaneous language is important in theory of prose.
朱自清的散文理论基本上是建立在两个大的框架上的,即从内容看,是表现自己,从形式看,是强调语言的修炼。
2.
The study of SuXun s theory of prose and his prose s style is still valuable today.
本文拟从苏洵的散文理论、散文创作及其历史渊源三个方面来进行论述。
5) Appearance-spirit theory
形神理论
1.
"Appearance-spirit theory" is not only a very ancient topic of conversation but also a new one after going through so long time to Chinese literature and art, and it still exists in many worlds of literature and art up until today.
对于中国文学艺术而言,“形神理论”是一个极其古老的话题,也是一个历久弥新的话题,它至今仍活在文学艺术的诸多领域里。
补充资料：形神
| 形神 中国哲学的一对范畴。形，指形体、肉体；神，指精神、灵魂，往往又称精，或精神。中国古代哲学对形神关系的讨论，从一个侧面反映了各派哲学对物质与意识关系问题的理解。《管子·内业》云：“凡人之生，天出其精，地出其形”，“精也者，气之精者也”，以精为一种特殊的物质，具有二元论倾向。庄子认为“精神生于道，形本生于精”，以精神为形体的根据。荀子提出“形具而神生”，肯定了精神对肉体的依赖关系。两汉时，《黄帝内经》继承了荀子的思想，提出“心者，君主之官也，神明出焉，”《淮南子》认为“神贵于形”，“形有灭而神未尝化”。认为神可脱离形体而独立存在。桓谭则以薪火喻神形，王充亦认为“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”，均肯定了神对形的依赖。魏晋南北朝时期，佛教持“神不灭”的观点，以唯心主义观点解释薪火之喻，称“火之传于薪，犹神之传于形”。范缜则提出形质神用，以“刃利之喻”说明形神关系，指出形是物质实体，神只是形的功能。以后对形神问题虽有讨论，但理论上无新的发展。 |
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