1) Jifu system
畿服制
2) Jifu
畿服
3) suburbs of the capital
王畿
1.
According to the Volume of State Wei in the History of Warring States and other literature, we can determine the scope of the suburbs of the capital of the late period Shang Dynasty.
依据《战国策·魏策》等文献可以确定晚商时期的王畿范围,而依据一度并存的偃师商城与郑州商城则可以推定早商时期的王畿范围。
4) Wang Ji
王畿
1.
Ontology and Methodology of Wang Ji s Philosophy;
王畿哲学的本体论与方法论
2.
On Wang Ji’s Statements about Knowledge and Action;
论王畿工夫论的三个层次
3.
A Contrast Between Xi-You-Ji and WANG Ji s Mind-oriented Philosophy;
修心与修命——《西游记》“心性修持观”与王畿“性命合一论”比较
5) Jingji Prefecture
京畿
1.
This thesis tries to take the men of letters appeared in Jingji Prefecture as the research objects and make an investigation and research on them,whose life and literatry works are taken into consideration,with the purpose of describing the general features and local characteristics of the literature in Jingji Prefecture within almost 300 years in Ming Dynasty.
本文以明代京畿籍作家为主要研究对象,希望通过对有明一代京畿籍作家的全面考察,包括对作家的生平、交往、著述的考察和文学作品的研究,为研究明代文学提供资料和参考。
6) Fanji theorem
樊畿定理
1.
Fanji Theorem of S*P-connectedness on LF-topological space;
LF-拓扑空间中S*P-连通性的樊畿定理
2.
Fanji theorem on L-fuzzy S-θ-connectedness;
LF拓扑空间的S-θ连通性的樊畿定理
补充资料：畿服
周代人将王都以外的地区，按其与王朝的关系以及离王都的远近划分为几个大区域的一种制度。
周代称王朝职官为内服，诸侯等为外服。服即服事于王之意。王朝直辖地区称邦畿，也称甸服。外服之地又可按照各邦国、部落同王朝关系的亲疏以及所负担职贡的轻重，分为不同的服。但是古书中所记的畿服之制多数是经过理想化的，它们常将王都以外的地区规整地划分成围绕王都的等距离地带，如按照《尚书·禹贡》假托于夏代的五服说，则中央方千里为甸服，其他四服各面都是五百里，一服围绕一服。这跟实际情况显然不能符合。
各种古书所记的畿服制度，彼此有不少出入，其不同之处大致可分为三个方面：
服数 有五服、三服、六服、九服等说。①五服说。西周中期人祭公谋父提到名为甸、侯、宾、要、荒的五服制。"甸"即"田"，意为替王室耕田者。"侯"初当指斥候，即以武力保卫王室者。"宾"义为宾从，指归服王室者,或指王以宾礼待之者。"要"义为约束,指少数族接受约束者。"荒"义为荒远，指少数族居远荒者。较晚的有《禹贡》所说甸、侯、绥、 要、 荒的五服制,除改宾服为绥服外, 其他四服之名与前者相同。"绥"义为安，指安服王室政教。②三服说。《逸周书·王会》所记,为比、要、荒三服。"比"义为亲附。《史记·秦始皇本纪》记诸臣议帝号之辞曰："昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服诸侯或朝或否"，似亦为三服说，但各服之划分方法与《王会》有异。③六服说。《周礼·秋官·大行人》所记,九州内为邦畿及侯、甸、男、采、卫、要六服,九州之外为蕃(藩)国,实为一畿七服。"男"义为任（"男"、"任"古通），指任王事。"采"义为事，指为王服事。"卫"义为保卫，指为王捍卫。④九服或九畿说。《逸周书·职方》所记,中为王圻,外为侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩九服。《周礼·职方氏》中畿服的名称与《逸周书·职方》同，但王圻作王畿。此说实为一畿九服。《周礼·夏官·大司马》所记，中为国畿，外为侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、蕃（藩）九畿，实为十畿。此说九畿之名与九服同，只是将"服"变称为"畿"。九服、九畿等说把作为族名的蛮、夷，与王朝同少数族地区的镇、藩等政治关系并提，显然是为了凑足九服、九畿之数。
里数 各种畿服说中，有每服无里数与有里数之别。祭公谋父未说到各服里数。《史记·秦始皇本纪》所记诸臣之议，也未提及侯服、夷服的里数。其他各种畿服说皆谓每服各面五百里，有谓每服千里者，是兼数两面。中央邦畿千里，也是王都外两面各五百里。只有《大行人》所说九州外之蕃国无里数。由于各说所说服数不同，总里数也不相同。在无里数与有里数两种畿服说中，前者较为符合历史事实。
各服所负担职贡的规定 祭公谋父说，甸服供给王每日的祭物,侯服供给每月祭祖之物,宾服供给四时祭祖之物, 要服每岁上贡一次, 荒服一代人朝见一次。《禹贡》在讲五服时仅记甸服纳谷物赋税。《大行人》谓侯、甸、男、采、卫、要六服和蕃国,分别于一、二、三、四、五、六年和一世中，朝见一次王，六服分别贡祀物、嫔物（嫔妇之物，指丝枲之类）、器物、服物、材物、货物，蕃国以所宝贵之物为礼。其他各说对各服职贡无具体说明。
周代称王朝职官为内服，诸侯等为外服。服即服事于王之意。王朝直辖地区称邦畿，也称甸服。外服之地又可按照各邦国、部落同王朝关系的亲疏以及所负担职贡的轻重，分为不同的服。但是古书中所记的畿服之制多数是经过理想化的，它们常将王都以外的地区规整地划分成围绕王都的等距离地带，如按照《尚书·禹贡》假托于夏代的五服说，则中央方千里为甸服，其他四服各面都是五百里，一服围绕一服。这跟实际情况显然不能符合。
各种古书所记的畿服制度，彼此有不少出入，其不同之处大致可分为三个方面：
服数 有五服、三服、六服、九服等说。①五服说。西周中期人祭公谋父提到名为甸、侯、宾、要、荒的五服制。"甸"即"田"，意为替王室耕田者。"侯"初当指斥候，即以武力保卫王室者。"宾"义为宾从，指归服王室者,或指王以宾礼待之者。"要"义为约束,指少数族接受约束者。"荒"义为荒远，指少数族居远荒者。较晚的有《禹贡》所说甸、侯、绥、 要、 荒的五服制,除改宾服为绥服外, 其他四服之名与前者相同。"绥"义为安，指安服王室政教。②三服说。《逸周书·王会》所记,为比、要、荒三服。"比"义为亲附。《史记·秦始皇本纪》记诸臣议帝号之辞曰："昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服诸侯或朝或否"，似亦为三服说，但各服之划分方法与《王会》有异。③六服说。《周礼·秋官·大行人》所记,九州内为邦畿及侯、甸、男、采、卫、要六服,九州之外为蕃(藩)国,实为一畿七服。"男"义为任（"男"、"任"古通），指任王事。"采"义为事，指为王服事。"卫"义为保卫，指为王捍卫。④九服或九畿说。《逸周书·职方》所记,中为王圻,外为侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩九服。《周礼·职方氏》中畿服的名称与《逸周书·职方》同，但王圻作王畿。此说实为一畿九服。《周礼·夏官·大司马》所记，中为国畿，外为侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、蕃（藩）九畿，实为十畿。此说九畿之名与九服同，只是将"服"变称为"畿"。九服、九畿等说把作为族名的蛮、夷，与王朝同少数族地区的镇、藩等政治关系并提，显然是为了凑足九服、九畿之数。
里数 各种畿服说中，有每服无里数与有里数之别。祭公谋父未说到各服里数。《史记·秦始皇本纪》所记诸臣之议，也未提及侯服、夷服的里数。其他各种畿服说皆谓每服各面五百里，有谓每服千里者，是兼数两面。中央邦畿千里，也是王都外两面各五百里。只有《大行人》所说九州外之蕃国无里数。由于各说所说服数不同，总里数也不相同。在无里数与有里数两种畿服说中，前者较为符合历史事实。
各服所负担职贡的规定 祭公谋父说，甸服供给王每日的祭物,侯服供给每月祭祖之物,宾服供给四时祭祖之物, 要服每岁上贡一次, 荒服一代人朝见一次。《禹贡》在讲五服时仅记甸服纳谷物赋税。《大行人》谓侯、甸、男、采、卫、要六服和蕃国,分别于一、二、三、四、五、六年和一世中，朝见一次王，六服分别贡祀物、嫔物（嫔妇之物，指丝枲之类）、器物、服物、材物、货物，蕃国以所宝贵之物为礼。其他各说对各服职贡无具体说明。
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