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1)  the professor life
教授生活
2)  He is a biology professor.
他是生物教授。
3)  schooling [英]['sku:lɪŋ]  [美]['skulɪŋ]
教授,授课
4)  life education
生活教育
1.
The Effect of Tao Xingzhi s Life Education Theory on Education of Adaptable Function;
陶行知生活教育理论对适应性功能教育的启示
2.
This paper investigates and studies several teaching ideas and methods, such as humanism, life education, joyful teaching and computer simulation; with their application in the teaching of engineering courses.
本文探讨了几种教学思想和手段,包括人本原理、"生活教育"学说、快乐教学法以及仿真教学在电气类专业教学中的应用。
3.
This paper introduces some highlights on Mr Tao Xingzhi s life education and it s significance.
本文从陶行知先生的“生活教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等方面的教育理论入手进一步挖掘其教育理论精华 ,以其指导现实教育改革工
5)  educational life
教育生活
1.
The satisfaction of happiness in teachers educational life mainly comes from their awareness of healthiness,independence,fairness,morality,successfulness,harmoniousness,and sense of belonging.
揭示教师教育生活幸福感的构成,并从教师教育生活的实际出发,探究满足教师教育生活幸福感的方式,在理论上有助于增进人们对教师教育生活的理解,在实践上有助于增进教师教育生活的幸福和学生教育生活的幸福。
2.
This paper explores today s educational life in terms of the dialectical relationship between competition and compromise.
在当代社会背景下教育生活中存在竞争与妥协的辩证关系。
6)  education life
教育生活
1.
As one of the important specializations of education life, multi-integretion appears the integration of past life, realization life and future life; the integration of teachers life and students life; the integration of recognition life and feeling life; the integration of direct life and indirect life; the integration of system life and freedom life, ect.
奠基于教育世界的教育生活具有自身的特殊性。
2.
With the development of education in modern society,compromise,in education life,gets value rationality and legitimacy.
随着现代社会教育的发展,教育生活中的妥协获得了价值合理性和正当性。
补充资料:八支甘露心要秘密教授续
【八支甘露心要秘密教授续】
  《八支甘露心要秘密教授续》,简称《医药四续》,是流行于中国藏族和蒙族各地佛教寺院中的一部医药经典,若干寺院中并且设有专科学习。经题的意义是:能除非时横死,故名甘露;总摄医方明的义理,故名心要;对八类病分八门宣说治法,故名八支;本经不是非根器的境界,故名秘密;易行、文简、义丰而易解,故名教授;它象宝藏一样,是医方明的根本或基础,故名为续。
  据《白银镜》等书所说,本经的说者为药师琉璃光王如来,结集者为意生仙人,译梵文为藏文者是迦湿弥罗月和大译师遍照。后由玉妥巴和他弟子辈(约当九到十一世纪)用新译语修订加注。据土官《善说晶镜》中宁玛派史所说,本经乃由名称神通炽燃从埋藏的地方取出流通,似乎在译成时并未公开流行。
  本经共分四续,即《根本续》,《解释续》,《教授续》和《后分续》。《根本续》中分六品,初品说药师佛在善见城说法时,由明意生发问,明智仙作答而组成全经。次后五品列举全经的品目名数,是一种叙论或纲目的性质。第二《解释续》分三十一品,叙述人体的生长次第、生理、体质、得病因缘、生活起居、饮食宜忌、医药功用、医疗用具、疾病护理、医师品德等。第三《教授续》分九十二品,初一品总论,以下九十一品分述各种病的治法,又可以分为八类,即所谓八支。二至七十品属身病支,分述风、胆、痰、集等等各种疾病的治疗方法。七一至七三品属童子病支,述婴儿的抚育和儿科疾病的治法。七四至七六品属妇女病支,述各种妇科病的治法,分总、别、通三品。七七至八一品属于鬼祟病支,分述部多,癫狂鬼,九曜,龙等为祟的治法。八二至八六品属创伤支,分述头、颈、躯干、四肢各部创伤的治法。八七至八九品属毒病支,述各种中毒的治法。九十品属长生支,述防治衰老和延长寿命的方法。九一至九二品属壮阳支,分述强健性的机能和求子的方法。这八支的分类和唐义净在《南海寄归传》卷三所叙“八医”大体相同,不过本经合“针刺首疾”(治头疾)一项于身病支,而另开妇女疾一支。第四《后分续》分二十七品,叙述切脉、望色、辨尿、照镜等诊断方法,各种药品的配制法、针灸法等,最后总结经义加以嘱咐。
  说经之处善见城的位置,西藏地区注家异说颇多,但佛海(1653~1705)料简众说,独取位于乌仗那一说(青琉璃初分八叶上下)。据551~554年编著的《魏书》记载,魏世祖时(424~451)和罽宾往来的使臣传达罽宾当时的国都为善见城,又本经藏文初译者为迦湿弥罗月,则本经原本当自迦湿弥罗传出。古代的乌仗那和迦湿弥罗是北印两个相邻的国家,也是中国与中亚细亚、印度交通必经之地。从本经内容来看,除一些理论采取佛教密宗学说外,也受到中国医药理论和技术的影响。如诊脉、处方、用药等几乎和中国医书没有多大区别。针灸所用的穴道和方法也和中国古法大体相同,不过针法只用于放血,适应病症有限,不及中国针法适用的范围广阔。
  本经的译本自玉妥巴修订夹注以后,解释者甚多,著名的有降苏两家。清初时,西藏地区执政佛海曾集旧注,著《医方明论药师密意庄严显明四续青琉璃茉莉华》一书(北京刻本共一千零六十八页),极为详明,是近二百年来最通行的注解。
  (郭元兴)
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