1) Theory on Moral Subject
道德主体论
2) On Moral Principal Body of Physical Education
论体育道德主体
3) moral subject
道德主体
1.
The Construction of Students Moral Subjectivity in Ideology and Political Course in Middle School;
中学政治思想品德课教学中学生道德主体性的建构
2.
Based on philosophy & ethics, this thesis demonstrates the reasonability and rightness of corporate social responsibility(CSR) from corporate essence, morality and benefit, as well as corporate moral subject.
基于哲学伦理学的视角,从企业本性、道德与利益的关系以及企业组织的道德主体三方面对企业承担社会责任的内在合理性与正当性进行论证。
3.
In what way can moral subject be proved?(2.
几千年来的中国思想史,由于特殊的历史条件和文化背景,自然地形成了如下几个重大的思想史难题:一、道德主体何以证立;二、内圣外王如何贯通;三、生命意义何以在学理上予以说明。
4) moral subjectivity
道德主体性
1.
The Construction of Students Moral Subjectivity in Ideology and Political Course in Middle School;
中学政治思想品德课教学中学生道德主体性的建构
2.
On the basis of generalizing the features of network youth,the article makes an exposition of the problem of the loss of moral subjectivity ,shown in the relations between human being and his own object of creation ;between the real self and the fictitions self;and between the real behaviour and the free behaviour ,and the loss of the formers.
本文在概括网络青年特点的基础上 ,论述他们在人与自己的创造物的关系中人的失落 ,虚拟的自我与真实的自我中我的失落 ,自由的行为与现实的行为中自我行为的失落等道德主体性失落问题 ,认为加强网络青年主体性的建设是解决这一问题的关键。
3.
According to this article,the lack of present-day university students moral subjectivity is manifested through the aspects of the poor consciousness for moral-requirement,the poor sense of dignity for self-morality,the weak sense of responsibility for social morality,the poor autonomy for the inclination of moral value,and the moral activities serious tendency towards utilitarianism and so on.
本文认为,当代大学生道德主体性缺失主要表现在道德需求意识淡薄、自我道德尊严感淡薄、自觉的社会道德责任感淡化、道德价值取向自主性差、道德行为功利化倾向严重等方面。
5) main body of morality
道德主体性
1.
As a double-edged sword, network provides people with developing foreground, and at the same time, it also leads to the losing of main body of morality, and thus has a bad infulence on the development of people s morals.
网络作为一把"双刃剑",在给人们提供广阔发展前景的同时,也导致了主体性尤其是道德主体性的失落,进而影响了人们的健康发展。
6) the Subject Theory of Morals
道德主体说
补充资料：《道德经论兵要义述》
《道德经论兵要义述》
Daodejing Lunbing Yaoyi Shu
而备认为至灭「兵于上以损求胜非善干又下。对人上智”;过迁腐支)之争。③对战争要有准备。注重为止占兵，“用其所不用”;反对麻痹轻敌，“好战于外，犹有胜负;无备于内，绝亡”。对战争的到来要有预见性，以唱未动之际，息战于不争之前”。④战叫不欲求欲，以不为求为，以迁求直，匕益，以柔克刚，以无事取天下。认为习难，持胜难;要持胜，君主就要有道，自为卑小，常示寡弱，而不可为强梁于 《道德经论兵要义述》认为统治灌民应该“以智”征伐，人民却不能“{反抗，暴露了封建统治阶级的愚民思电分夸大“无为”、“不争”的作用，带羊气息。(于汝Daodeling Lunbing Yaoyi Shu《道德经论兵要义述》(D。odejin，Lunbing Yaoyi Shu:Military Essenrials in Taoism)中国唐代以《道德经》各章首食立篇，道、儒、兵思想杂揉的政略性乒书。又称《道德真经论兵要义述》、《道径经论兵要义》。81章。撰者王真，少习倍业，后“久从戎府”，曾以朝议郎出任汉奸刺史兼掌军事。鉴干安史之乱后，藩镇害据、战乱不止的局势，于元和四年(809七月向宪宗上此书。明《正统道藏》、《芡委别藏》等有收录。 该书军事观点主要是:①战争起源于“争”，“争者，兵战之源，祸乱之本”。要印兵去战，统治者必须上德、上仁、上义、士礼，“无为兵战之事”，“不争”奢侈之物，力戒“满溢”之志。“无为者，敢兵之源;不争者，息战之本”，“既绝矜尚，遂无斗争”。②治国治军要道、德、仁、义、礼萧而用之。它改变《老子》的本意，将其“经圣弃智”、“绝仁弃义”释为“绝有迹之圣，弃矜诈之智”，“绝矫妄之仁，弃诡诱之义”，将“礼者，乱之首”释为“礼者，玛乱之首”。认为《老子》“功成身退”并刁I“必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳”。强调统治者要谦柔用晦，“以道化环下”，对人民要“慈”，如此则天下莫能华
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