1) principle of distribution difference
分配差别原则
2) difference principle
差别原则
1.
The equal principle realizes the formal equality of gender equity, and the difference principle realizes the substantive equality of gender equity.
平等原则实现的是男女平等权形式上的平等,差别原则实现的是男女平等权实质上的平等。
2.
Through a thorough analysis to the main animadversion standpoint of the Rawls difference principle,we think that this principle is the constitutive part and the assurance of realization of his principle of equal opportunity.
本文通过对罗尔斯差别原则的主要批评观点的分析认为,这一原则是机会平等原则的组成部分及其得以实现的保证。
3.
For example difference principle,the r.
罗尔斯和德沃金的法学思想有明显的弱势群体保护的诉求,包括差别原则、平等关怀和尊重的权利等等,本文将逐一考察这些理论如何支持对弱势群体的保护。
3) distributed principles of er
误差分配原则
4) the principle of indifference
无差别原则
1.
In this paper,I ll propose a new solution of the wine-water paradox,the core of which is the principle of indifference on the trial setup and the condition of linear indifference from θ to f(θ).
本文对酒-水悖论提出一种新的解决方案,其核心是对古典无差别原则加以试验机制的限制和提出从参数θ到f(θ)的线性无差别条件。
5) allocation principles
分配原则
1.
After classifying the allocation principles of water right of use suggested by some experts in China,the leading principles are set out as follows: the ecological wate.
在对国内部分专家学者提出的水资源使用权分配原则进行分类筛选后,确定生态用水保障原则、占用优先原则、基本用水保障原则、公平性原则和高效性原则为水资源使用权分配的具体原则,以这些原则为基础建立水资源使用权分配模型。
2.
Based on the conception and allocation principles of water rights,water resources usufruct is divided.
根据水权概念及分配原则,从2个层次划分水资源使用权:依据生态用水保障原则、公平性和高效性等原则,从宏观层次建立水资源使用权分配简化模型;在分析宏观经济、供需平衡、现状用水的基础上,从宏观和微观2个层次建立水资源使用权分配复杂模型。
6) allocation principle
分配原则
1.
But the original water right distribution has close correlation with the priority,allocation principle and its analytical approach.
区域取得水权阶段的水权分配实际上就是水权初始分配,水权初始分配是水权分配最关键的一步,而区域水权初始分配方案与水权的优先次序、分配原则及其分析方法等密切相关。
补充资料：九种差别──菩萨修行九种差别
【九种差别──菩萨修行九种差别】
﹝出大乘庄严经论﹞
［一、善行生死］，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。
［二、善行众生］，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。
［三、善行自心］，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之人，善能调伏奴仆之类也。（梵语菩提，华言道。）
［四、善行欲尘］，菩萨虽处欲尘，而不染着，精修梵行，增长法财。譬如商人，善于贩卖，获大利益也。
［五、善行三业］，菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。
［六、善行不恼众生］，菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生嗔恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
［七、善行修习］，菩萨修习菩提之道，勇猛精勤，心无间断。譬如以木钻火，未热不息也。
［八、善行三昧］，梵语三昧，华言正定。菩萨修习正定，不乱不昏，遂使功德资长。譬如出财与人，得人保息，方获利益也。
［九、善行般若］，梵语般若，华言智慧。菩萨以清净智，照了世间一切诸法，心无疑惑。譬如幻师，知诸幻事，悉由幻作，求其真实，皆不可得也。
﹝出大乘庄严经论﹞
［一、善行生死］，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。
［二、善行众生］，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。
［三、善行自心］，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之人，善能调伏奴仆之类也。（梵语菩提，华言道。）
［四、善行欲尘］，菩萨虽处欲尘，而不染着，精修梵行，增长法财。譬如商人，善于贩卖，获大利益也。
［五、善行三业］，菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。
［六、善行不恼众生］，菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生嗔恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
［七、善行修习］，菩萨修习菩提之道，勇猛精勤，心无间断。譬如以木钻火，未热不息也。
［八、善行三昧］，梵语三昧，华言正定。菩萨修习正定，不乱不昏，遂使功德资长。譬如出财与人，得人保息，方获利益也。
［九、善行般若］，梵语般若，华言智慧。菩萨以清净智，照了世间一切诸法，心无疑惑。譬如幻师，知诸幻事，悉由幻作，求其真实，皆不可得也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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