1) Everyday Use
《日用家当》
1.
An Interpretation of Walker s View on Ethnical Cultural Identity in Everyday Use;
从《日用家当》解读沃克的民族文化身份意识
2) everyday use
日用家当
3) Everyday Use
《外婆的日用家当》
1.
On Symbolic Image of Dee in Everyday Use;
论《外婆的日用家当》中迪依的象征意蕴
2.
In Search of Women s Home——A Tentative Study on Alice Walker s Everyday Use;
寻找女性的家园——浅析艾丽斯·沃克的《外婆的日用家当》
4) Ri(日)
日
1.
Discussion on the Reasons for Ri(日) of J in Midi(金日磾) Being Pronounced "Mi";
再说“金日磾”的“日”字为什么读mì
2.
The essay make some new point to the explaination of Ri(日)?Su( 夙)?Wai(外)?Long(龙)on the《Shao Wen Jie zi》.
本文对《说文解字》中日、夙、外、应四个字的解释做了新的论证。
5) sun
日
1.
A Research into Cultural Causes of "Valuing Moon Above Sun" in Poetic Images;
诗词意象中“重月轻日”现象的文化成因探析
2.
The Chinese myths of the sun and the moon contain the system of the national spirit, which is established by the symbolic prototypes.
在中国的日月神话中 ,蕴涵了一个由象征原型建构起来的民族精神模式 :一是太阳神话的象征原型 ,由日神帝俊转化而成的三足“乌” ,熔铸了父神创造万物的理性进取精神 ;二是月亮神话的象征原型 ,由月神常羲转化而成的母神嫦娥以及作为生殖神的蟾蜍、兔子 ,整合了母神通过生育而实现的种族不死的永恒精神 ,汉魏六朝之际形成的桂与吴刚神话 ,则把这种追求永恒的精神落实到了个体之上 ;三是日月和合的象征原型 ,它代表了刚刚摆脱无意识之“水”后所形成的对永恒之进取的文化新人的产生。
6) sunrise and sundown
日出日落
参考词条
补充资料：百姓日用即道
中国明代思想家王艮提出的哲学命题。王守仁本有"不离日用常行内，直造先天未画前"的思想。王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。