1) secular sublimity
非宗教的宗教境界
1.
It is not so much a definitely realistic goal as secular sublimity that tempted Faust to pursue.
吸引浮士德永无休止追求的不是任何确定的现实目标,而是一种非宗教的宗教境界,一种可望而不可即的精神之光。
2) religious ecstasy
宗教的极乐境界
3) feeling of non-religious religion
非宗教的宗教情感
4) religionless Christianity
非宗教的基督教
5) religious world
宗教世界
1.
The gods in Plato’s idealistic world and the gods of the religious worlds are closely interconnected, and they all have the characteristics of supernatural,displaying ultimate entity, the idealistic gods come from polytheism, and develop to monothei.
柏拉图理念世界的“神”与宗教世界的“神”紧密联系,都具有超自然的神的特性,表现着终极实在,理念神从宗教的多神教中来,向一神教发展;同时,他们在基本属性、与现实世界的关系、对人类的引领作用、存在的思想基础方面又有着本质性的区别。
2.
From the perspective of iconology,this paper discribes the god and ghost images,sacrificial images and Bimosuni images in the religious world of Yi people and observes the basic life style and thought patten of Yi people.
论文借用图像学的基本视角,在描述彝族宗教世界神鬼图像、祭祀图像、毕摩苏尼图像的基础上,观照彝族生活的基本形式和思维方式,表达一种观点:在彝族生活世界里,宗教规界生活,生活汇融宗教,神权人权混杂,是一个人神互动的世界。
6) world religion
世界宗教
1.
Which will lead the future of the world,multi|civilization or conflict between civilizations?As to this question,The ethic movement throughout the world launched by the world religions world caused a sharp response.
人类未来是世界文明多元化,还是文明的冲突?对这个世界文明视域的问题,世界宗教界发起的全球伦理运动在世界范围内引起强烈反响。
补充资料：会合宗教
中国唐代华严宗五祖宗密调和禅宗与其他佛教宗派的学说。
中唐时代，佛教学者称天台宗、法相唯识宗和华严宗等为"教家"、"教宗"，称荷泽宗、牛头宗、洪州宗等为"禅家"、"禅宗"。各宗派自立门户，宗与教、禅与教互相责难和批判，形成宗教之争、禅教之争。所谓"今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗，禅讲相逢，胡越之隔"。兼祧禅宗和华严宗两个宗派传人的宗密，面对诸宗互相毁谛，颇为慨叹，说："吾丁此时，不可以默矣！"他认为诸宗始祖，共为释迦牟尼。经是佛语，禅是佛意。禅宗和其他宗派在基本思想方面，并无根本分歧，所不同者，只在传教方法之类，所以不必互相攻讦，而要互为阐发，相辅相成，和会为一。他为此编纂《禅源诸诠集》，并作《都序》，发挥会合宗教的思想，调和禅教纷争。
宗密的序文将"禅"分为三宗,"教"分为三教,分别以息妄修心宗和密意依性说相教相配，以泯绝无寄宗和密意破相显性教相对，以直显心性宗和显示真心即性教相合，并把直显心性宗（荷泽宗）和显示真心即性教（华严宗）置于最高阶段。这是用心性本觉的论点来统一禅教的说法。
宗密会合宗教的思想，一代而绝。至唐末五代延寿继承宗密的思想，重又倡导教禅一致，表现了中国佛教后期思想的基本趋势。
中唐时代，佛教学者称天台宗、法相唯识宗和华严宗等为"教家"、"教宗"，称荷泽宗、牛头宗、洪州宗等为"禅家"、"禅宗"。各宗派自立门户，宗与教、禅与教互相责难和批判，形成宗教之争、禅教之争。所谓"今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗，禅讲相逢，胡越之隔"。兼祧禅宗和华严宗两个宗派传人的宗密，面对诸宗互相毁谛，颇为慨叹，说："吾丁此时，不可以默矣！"他认为诸宗始祖，共为释迦牟尼。经是佛语，禅是佛意。禅宗和其他宗派在基本思想方面，并无根本分歧，所不同者，只在传教方法之类，所以不必互相攻讦，而要互为阐发，相辅相成，和会为一。他为此编纂《禅源诸诠集》，并作《都序》，发挥会合宗教的思想，调和禅教纷争。
宗密的序文将"禅"分为三宗,"教"分为三教,分别以息妄修心宗和密意依性说相教相配，以泯绝无寄宗和密意破相显性教相对，以直显心性宗和显示真心即性教相合，并把直显心性宗（荷泽宗）和显示真心即性教（华严宗）置于最高阶段。这是用心性本觉的论点来统一禅教的说法。
宗密会合宗教的思想，一代而绝。至唐末五代延寿继承宗密的思想，重又倡导教禅一致，表现了中国佛教后期思想的基本趋势。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条