2) the original word of contemporary Chinese
今文本字
1.
An important case in point was that Zheng Xuan incorporated contemporary and ancient Chinese in order to use its original word instead of the Jia Jie word (A word used to express another word): some items were explained with the original word of contemporary Chinese, and.
郑玄兼采今、古文的一条重要义例,就是从本字不从通假字:有从今文本字而不从古文通假字者,亦有从古文本字而不从今文通假字者,因为本字更能贴切地表达经义。
3) Gujin Wenzi Zhimu
《古今文字志目》
5) Gujinzi
古今字
1.
On the Differences among Gujinzi, Tongjiazi and Yitizi;
古汉语中容易混淆的用字现象——古今字、通假字、异体字辨
6) ancient and modern words
古今字
1.
The three terms,interchangeable words, ancient and modern words, and variants should be uncontradictory .
通假字、古今字、异体字,从理论上来说,应该是三个互不包容的术语。
2.
The ancient and modern words and the interchangability of words are the two terms in the traditional exegetics, but they are often confused in modern exegetical studies.
古今字和通假字是传统训诂学上两个术语,在现代的古书注释工作中常常出现古今字与通假字不分的现象。
补充资料：今文经学
用汉朝通行的文字"隶书"书写的儒家经书称为今文经，训释、研究今文经的学问称为今文经学。
秦始皇焚书后,儒家的经书大都不存。汉朝初年,埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现，但是十分残缺。汉武帝"建藏书之策，置写书之官"，汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书，写成提要，书籍逐渐增多，并按学术分类整理出一个端绪。
汉朝时，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学，置五经博士教授弟子，称为"官学"。博士所教授的经书都是今文经。
汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发"奉天法古"和"天人感应"的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家,都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳"五际"等等，十分神秘。
东汉末年，何休作《春秋公羊传解诂》，倡导"三世"说，发挥公羊春秋的微言大义，是汉代今文经的最后代表人物。此后，郑玄网罗众家，囊括大典，遍注群经，消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期，今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据，使之与政事结合，但不久也就衰歇。
今文经学除了迷信的内容以外，也有些自然科学的知识。
秦始皇焚书后,儒家的经书大都不存。汉朝初年,埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现，但是十分残缺。汉武帝"建藏书之策，置写书之官"，汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书，写成提要，书籍逐渐增多，并按学术分类整理出一个端绪。
汉朝时，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学，置五经博士教授弟子，称为"官学"。博士所教授的经书都是今文经。
汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发"奉天法古"和"天人感应"的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家,都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳"五际"等等，十分神秘。
东汉末年，何休作《春秋公羊传解诂》，倡导"三世"说，发挥公羊春秋的微言大义，是汉代今文经的最后代表人物。此后，郑玄网罗众家，囊括大典，遍注群经，消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期，今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据，使之与政事结合，但不久也就衰歇。
今文经学除了迷信的内容以外，也有些自然科学的知识。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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