1) Qingjiang Mosque
清江清真寺
1.
A Preliminary Study on Extant Inscriptions in Qingjiang Mosque of the Qing Dynasty;
清江清真寺现存清代碑刻的初步研究
2) Mosque
[英][mɔsk] [美][mɑsk]
清真寺
1.
The Arabian Source of the Hui Mosque’s Building and Decorating Style in China;
简论中国回族清真寺建筑风格的阿拉伯源流
2.
Characteristic of Islamic art reflected by construction of Middle Ages mosque;
伊斯兰艺术特征在中世纪清真寺建筑中的反映
3.
Stating the Historical Architecture:Ibn Tulun Mosque;
诉说历史的建筑:伊本·土伦清真寺
3) mosques
[英][mɔsk] [美][mɑsk]
清真寺
1.
Islamic Architecture in Different Cultural Contexts——A Comparison of Mosques in Xinjiang and Other Provinces in China;
不同文化语境下的伊斯兰教建筑——新疆清真寺与内地清真寺之比较
2.
With a spatial perspective,the author takes women s spaces in contemporary Beijing s mosques as a research model,trying to uncover the spatial living conditions of muslin women, who are one part of the women-group,in contemporary Beijing city At the same time, women s space as a space category helps to enrich the domain of .
本文顺应这一潮流,从空间研究的角度出发,以北京清真寺中的女性空间为例,试图揭示作为女性群体之一的穆斯林女性在当代北京城市中的生存状况,并以“清真寺女性空间”这一空间类型丰富北京城市空间研究的范畴。
3.
Based on the Lanzhou Hui community in Qing Dynasty,the article discusses the ethnic identity function of mosques with history documents from anthropological view.
本文以清代兰州回族社区为背景,结合历史文献从人类学的角度对清真寺的族群认同功能进行论述。
6) mosque
[英][mɔsk] [美][mɑsk]
清真寺回教寺院
补充资料：清江（唐襄州辩觉寺）《宋高僧传》卷第十五
【清江（唐襄州辩觉寺）《宋高僧传》卷第十五】
释清江。会稽人也。不详氏族。幼悟幻泡身拘羁鞅。因入精舍便恋空门。父母沮劝建乎难拔。礼昙一律主为亲教师。讽诵经法寓目俱通。长者品量之曰。释门千里驹也。于浙阳天竺戒坛求法。与同学清源从守直和尚下为弟子。还听习一公相疏并南山律钞。间岁精义入神举皆通畅。而善篇章。儒家笔语体高辞典。又擅一隅之美。时少伦拟。其褊懆之性不与人类。尝于一公少因不足。亦有舍和尚之讥。由是游方服勤。凡云律筵无不预者。自责己曰。天下行半少有如我本师者。还会稽。一公犹老。当其僧大集时。击木唱某再投和尚摄受。时一公诟骂。江雨泪而忏悔曰。前念无知后心有悟。望和尚大慈施与欢喜。苟不许收则越人不可以强售章甫也。一公悯其数四求哀。乃曰。为汝含垢。遂为师资如初。江有禅观之学。大历八年于汝濆遇忠国师。因弟子说自。忠曰。此律师是和尚乡人。乃欣然相会寻往南阳。再谒国师密传心要焉。
［赞宁］系曰。江尝为七夕诗。或谓之四背中一背也。通曰。诗人兴咏用意不伦。慧休怨别。陆机牵牛星。屈原湘夫人。岂为色邪。皆当时寓言兴类而已。若然者言火则焚口。说食则疗饥也矣。江之舍师后乃扬师之美。反权合道也。实为此诗警世无常引令入佛智焉。其故何也。详江遇忠国师大明玄理无以域中小乘法拘之哉。
释清江。会稽人也。不详氏族。幼悟幻泡身拘羁鞅。因入精舍便恋空门。父母沮劝建乎难拔。礼昙一律主为亲教师。讽诵经法寓目俱通。长者品量之曰。释门千里驹也。于浙阳天竺戒坛求法。与同学清源从守直和尚下为弟子。还听习一公相疏并南山律钞。间岁精义入神举皆通畅。而善篇章。儒家笔语体高辞典。又擅一隅之美。时少伦拟。其褊懆之性不与人类。尝于一公少因不足。亦有舍和尚之讥。由是游方服勤。凡云律筵无不预者。自责己曰。天下行半少有如我本师者。还会稽。一公犹老。当其僧大集时。击木唱某再投和尚摄受。时一公诟骂。江雨泪而忏悔曰。前念无知后心有悟。望和尚大慈施与欢喜。苟不许收则越人不可以强售章甫也。一公悯其数四求哀。乃曰。为汝含垢。遂为师资如初。江有禅观之学。大历八年于汝濆遇忠国师。因弟子说自。忠曰。此律师是和尚乡人。乃欣然相会寻往南阳。再谒国师密传心要焉。
［赞宁］系曰。江尝为七夕诗。或谓之四背中一背也。通曰。诗人兴咏用意不伦。慧休怨别。陆机牵牛星。屈原湘夫人。岂为色邪。皆当时寓言兴类而已。若然者言火则焚口。说食则疗饥也矣。江之舍师后乃扬师之美。反权合道也。实为此诗警世无常引令入佛智焉。其故何也。详江遇忠国师大明玄理无以域中小乘法拘之哉。
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参考词条