1) The Hairy Ape
《毛猿》
1.
On the Self-disintegration in The Hairy Ape;
论《毛猿》中的自我分裂
2.
The Lost Self ——On the Identity Crisis in The Hairy Ape;
迷失的自我——试论《毛猿》中的身份危机
3.
The play, The Hairy Ape, throws light on the blind worship of machinery civilization and materialist in modern society and dissimilation, caused by the tendency, such as cold-shouldering God and nature, plane-natured life, trends of similarity and identity, according to Eugene O Neill s new tragedies idea.
《毛猿》揭示了现代社会人们对机器文明和物质主义的盲目崇拜 ,以及所造成的异化现象 :远离上帝、远离自然 ;平面化的人生 ;趋同化和齐一化。
3) artificial wool gibbon
人造毛长臂猿
4) apeman
[英]['eipmən] [美]['ep,mæn]
猿类
1.
The winter of this paper queries Charles Darwin s theories that mankind evoluted fromapeman and originated from one point before spreading and presents his own idea that mankindoriginated in a pluralistic manner.
本文对达尔文的人类由猿类进化而来的观点以及人类起源由一点向四下扩展的观点提出了质疑，阐述了人类起源多元化的新见解。
5) Gigantopithecus
[dʒai,ɡæntə'piθikəs]
巨猿
1.
In 1999, 2000 and 2001, the writers investigated the Longgudong Cave of west Hubei in the central China and discovered some early human and gigantic ape (Gigantopithecus) fossils.
本文重点研究了湖北建始高坪龙骨洞早期人类和巨猿生存时期的气候和环境。
2.
Gigantopithecus is a fossil ape only from south China and covered from Early Pleistocen to early Middle Pleistocene in age.
高坪组为一套水动力条件较弱的暗河沉积 ,岩性为黏土、亚黏土、砂质黏土 ,含巨猿化石 ,属早更新世早期 ,可与柳城巨猿洞堆积、周口店第 18地点、元谋组下部对比。
3.
This paper reviews the important discovery of human fossils and cultural remains of Guangxi Zhuang Autonomous Region in 20th century, it including four Gigantopithecus sites, thirteen late Homo sapiens fossil sites and a series of old stone tools.
文章回顾 2 0世纪以来 ,在广西发现的重要古人类化石和文化遗物 ,包括 4个巨猿化石地点、13个晚期智人化石地点以及一系列旧石器。
6) Pliopithecus
上猿
1.
A new species of Pliopithecus-P.
1997和 1 998年的野外工作期间 ,在新疆准噶尔盆地北缘铁尔斯哈巴合中中新世哈拉玛盖组的底部第二砂层中发现了 4枚上猿牙齿。
补充资料：《毛猿》
| 《毛猿》 The Hairy Ape E.奥尼尔的主要作品。1921年首演。剧本副题为关于古代和现代生活的八场喜剧。描写一个名叫杨克的邮船锅炉工的悲剧人生。是一部用表现主义手法创作的象征戏，剧中邮船象征现代社会，杨克则是人的代表，作为锅炉工，他象征着蒸汽时代的人，充满力量和勇气。但在“白色幽灵”般的米尔德里德小姐面前，他感到了自己那种“无名的、深不可测的、赤裸裸的、无耻的兽性”，他迷惘而愤怒，于是在大街上横冲直撞，被关进监狱。他去求助于“世界产联”，只得到一顿臭骂与毒打。他意识到别无选择，只能与毛猿为伍了，于是钻进动物园的铁笼子，在毛猿的大力拥抱中死去了。 杨克的遭遇反映着人的悲剧：在创造性劳动中，人失去的同得到的一样多，甚至更多。人从猿性中挣扎出来，使自己脱离了动物界，希望成为世界的主人，人无休止地与大自然，与人本身的局限性斗争，改造着世界，并改造和完善自身，从初级智人到帆船时代、蒸汽机时代，但人却越来越成了自己所创造的世界的奴仆，在新的意义上回到了人的出发点，变成了猿。作品要表达的正是作者的深沉思考：人从哪里来，人到哪里去。 |
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