1) knowing and doing on honors and disgraces
荣辱知行
1.
We should design the questionnaire and analyze the data within the certain theoretical frame to investigate the current situation of minor s knowing and doing on honors and disgraces.
对于青少年荣辱知行现状的调查,应在相应的理论框架下设计问卷、解读数据。
2) "Well fed, wed Bred"
衣食足,知荣辱
3) When food and clothing are enough, men have a sense of honour and shame.
衣食足而知荣辱。
4) honor or disgrace
荣辱
1.
Xunzi inherited and developed predecessor s honor or disgrace thought, proposed regarding the honor or disgrace view of himself, and gave a systematic and comprehensive exposition to the question of honor or disgrace thought.
荣辱思想在我国思想史上源远流长,知荣明耻也是对人的一个基本要求。
2.
The thinkers of pre-Qin Dynasty faced the era problem and launched an in-depth discussion about the honor or disgrace in the process of reconstructing the moral order of the whole society.
荣辱观问题一直是我国古代哲学的一个重要论题。
5) Honor and disgrace
荣辱
1.
The idea of honor and disgrace as a key element in the traditional Chinese ethics has noble and rich connotations.
荣辱思想在我国伦理思想史中,内容丰厚,境界高尚。
2.
The traditional idea of integrity and disgrace contains three contents: public and private,integrity and greedy;honor and disgrace,which is an important content of official ethics in old China,and it has the profound cultural foundation.
在现代法治社会的视角之下,重新辨析“廉耻”观,对于加强新时期公民的荣辱意识,有重要的理论与现实意义。
3.
To make a correct judgement on honor and disgrace necessitates a thorough understanding of their nature and origin on the basis of the good or evil behavior of people.
荣辱作为一对基本的道德范畴 ,内含社会和个人对特定事件与人物的价值判断 ,反映人的道德价值、生存价值和社会价值 ,是一种特殊的道德情感。
6) A full belly counsels well
衣食足而后知荣辱
补充资料：知行
| 知行 中国哲学的一对范畴。知指知识、知觉、认识；行指行为、行动。在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识与道德践履，但也有一般认识论的意义。关于知行关系的讨论涉及认识的来源，求知的途径、方法，验证知识的标准等问题。知与行并提始见于《左传》和《尚书》。先秦诸子中孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致；墨子把认识的来源归结为“闻之见之”，主张“口言之，身必行之”；孟子主张人有“良知”、“良能”，认为人的道德认识是先天的；老子持“不行而知”的观点，主张“不出户，知天下”；庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性，主张“齐是非”，“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”达到了先秦哲学对知行关系认识的最高成就。两汉时，知行关系的讨论以董 仲 舒和王充为代表，前者主张人“不学而自知”；后者认为“学之乃知，不问不知”。隋唐时，佛教哲学以其特有的方式讨论了知行问题，有重知轻行、知行并重、知行合一等不同主张。宋元明清时期，知行问题成为思想界争论的一个重点问题。程朱学派主张知先行后，强调知的作用；王守仁提出知行合一，否定了知与行的界限；王夫之认为行先知后，行可兼知，主张行优于知、行高于知。在近代，知行问题的讨论与社会政治思想密切联系，资产阶级改良派主张“贵知不贵行”以孙中山为代表的资产阶级革命派则主张“知难行易”说，强调以行为知的来源，又“因知以进行”。五四运动以后，马克思主义传入中国，以毛泽东为代表的马克思主义哲学家在辩证唯物主义基础上，对传统哲学的知行观进行了科学的总结。 |
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条