2) unit of thought
思想单元
3) idea of changing variables
换元思想
1.
At a first glance,it is difficult to deal with some problems in higher mathematics,but sometimes they may be easily solved with the idea of changing variables.
对高数的一类问题 ,初看起来 ,难以入手 ,而对这一类问题有时可利用换元思想解决之。
6) Multi-purpose evaluation thought
多元化思想
补充资料:蔡元培美育心理学思想
蔡元培美育心理学思想
Cai Yuanpei's psychological thought of aesthetic education
蔡元培美育心理学思想(C ai Yuan-Pei’5 Psychologieal thought of aestheticedueation)蔡元培重视美育,提倡美育。他早年对康德美学很有研究,并深受其影响。他认为,康德对美感的看法有四点:一是超脱,即美感不计较利害关系;二是普遍,即美感为人所共有,而非为少数人所得而私有;三是自由,即美感没有特定的目的,但在心理上有宁静、偷快之感;四是必然,即美感是生而有之,而不是外砾的结果。最后一点,他是持否定态度的,因为美感是由美育陶冶而成的,而对前面三点,他批判地接收了。他认为,康德所说的美感的超脱性、普遍性以及自由性都是有道理的。他说:“美的对象何以陶冶感情?因为它有两种特性:一是普遍,二是超脱。”“名山大川,人人得而游览;夕阳明月,人人得而赏玩;公园的造象,美术馆的图画,人人得而畅观。’,可见美具有普遍性。至于美的超脱性,也是客观存在的。例如植物的花果,动物的羽毛,不但有实用价值,也有观赏价值。人造的事物(如衣服,家具)也是如此。可见事物具有二重性。因其中美的欣赏是超乎利用范围的,故有超脱性。对以上两点,蔡元培引申说:“既有普遍性,.以打破人之我见;又有超脱性,以超脱利害关系。所以当其紧要关头,有‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的气概,甚至有‘杀身以成仁,,而不‘求生以害仁’的勇气。这完全不是由于知识的计较,而是感情的陶冶,就是不源于智育,而源于美育。”这里,蔡氏就把美育与德育结合起来了。至于美的自由性,即无目的性,就是说,美虽无客观的价值,但却有主观的价值,即心理上的宁静或愉快,故康德称之为“无目的的目的性”。他又认为:美学观念以具体济之,使吾人在意识中,有所谓宁静之人生观,而不至于疲于奔命,是谓美学观念惟一之价值。在《美学观念》这里他指出了美的欣赏价值。就是说,在欣赏大自然和文学艺术作品时,获得宁静愉快之感,使人达到娱乐的目的是美育的主要作用。当然,美育的作用不限于此,它还能培养人之利他心,使人获得文艺、美术的知识。 (刘迷均撰巨巫置}审)
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