1) Wutinkang
吴廷康
1.
Appraising "Shanghai Negotiation" in 1925 Again ——Discussing the Opinions of Wutinkang and Baoluotin Concurrently;
重评1925年“上海谈判”——兼论吴廷康、鲍罗廷的主张
3) Wu Tingxie
吴廷燮
1.
It is an obvious mistake in the Research of the Memoir of Ming Dynasty,Which does not regard the codex The Memoir of Ming Dynasty copied out by Wu Tingxie as an important edition to re- search.
本文认为《明实录研究》未能将现存的吴廷燮写本《明实录》作为一个重要的版本加以研究是一个明显的失误。
4) Wu Tingdong
吴廷栋
1.
Zeng Guofan shared different opinions with Wo Ren and Wu Tingdong dong.
曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。
5) Wu Tinghan
吴廷翰
1.
In order to carry on the comprehensive research of Ether School in middle period of Ming Dynasty, this thesis chooses Luo Qinshun Wang Tingxiang and Wu Tinghan as it s delegate.
本文通过选取明代中期罗钦顺、王廷相、吴廷翰三人的气学思想进行综合研究,力图探索一下明代中期以他们为代表的气论思潮发展的逻辑理路以及如何评价他们在气学发展中的地位。
6) Wu TingJu
吴廷举
1.
Wu TingJu (1459--1525 ) was born in wu zhou GuangXiprovince.
吴廷举(1459——1525)，广西梧州人。
2.
Wu Tingju,an Officer in Guangdong in Zhengde period of Ming Dynasty,was condemned for his constituting the Transactions Act of Foreign Ships and triggering Frank\'s provocations.
明正德年间任广东布政使的吴廷举因其制定的番舶交易之法,且在正德十二年代佛郎机人求贡,而被时人及后人认为启佛郎机人之衅。
补充资料：三藏康僧会行化至吴《佛祖纲目》
【三藏康僧会行化至吴《佛祖纲目》】
康居国大丞相之子。姓康。名僧会。弃俗归缁。游化至建康。营立茅茨。设像行道。吴人以为妖。吴主孙权闻之曰。是汉明帝所梦。佛道之遗风耶。诏至。问状。会广陈如来之化因曰。如来化已千年。然灵骨舍利。神应无方。昔育王奉为八万四千塔。此遗化也。权曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期七日。谓其属曰。佛法废兴。在此一举。当加意恳求。至期无验。乃展二七。又无验。权曰。趣烹之。会默念。我佛名真慈。必不违我。更请展期又七日。五鼓矣。闻铿然有声。起视瓶中。五色错发。大呼曰。果如吾愿矣。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰。希世之瑞也。会言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士捶之砧碎。而光明自若。于是建塔立寺。名其里曰佛陀。寺曰建初。江南塔寺。自此而始。权问太傅阚泽曰。汉明何年。佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平十一年。佛法初至。计今赤乌四年。一百七十余年矣。永平十四年。五岳道士褚善信等。与西僧粗法。善信负妄惭死。凡中国人。例不许出家。无人流布。加之乱离岁深。方至本国。权曰。孔子制述典训。教化来叶。老庄修身自玩。放浪山林。归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教。法天制用。不敢违天。佛教诸天奉行。不敢违佛。以此言之。优劣可见也。
康居国大丞相之子。姓康。名僧会。弃俗归缁。游化至建康。营立茅茨。设像行道。吴人以为妖。吴主孙权闻之曰。是汉明帝所梦。佛道之遗风耶。诏至。问状。会广陈如来之化因曰。如来化已千年。然灵骨舍利。神应无方。昔育王奉为八万四千塔。此遗化也。权曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期七日。谓其属曰。佛法废兴。在此一举。当加意恳求。至期无验。乃展二七。又无验。权曰。趣烹之。会默念。我佛名真慈。必不违我。更请展期又七日。五鼓矣。闻铿然有声。起视瓶中。五色错发。大呼曰。果如吾愿矣。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰。希世之瑞也。会言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士捶之砧碎。而光明自若。于是建塔立寺。名其里曰佛陀。寺曰建初。江南塔寺。自此而始。权问太傅阚泽曰。汉明何年。佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平十一年。佛法初至。计今赤乌四年。一百七十余年矣。永平十四年。五岳道士褚善信等。与西僧粗法。善信负妄惭死。凡中国人。例不许出家。无人流布。加之乱离岁深。方至本国。权曰。孔子制述典训。教化来叶。老庄修身自玩。放浪山林。归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教。法天制用。不敢违天。佛教诸天奉行。不敢违佛。以此言之。优劣可见也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条