1) experiences of watching film
观影经验
2) view experience
观影体验
1.
The paper probes into the influence of the new media on view experience of movie from the perspective of technical aesthetics.
本文主要从技术美学的角度对新媒体时代电影的观影体验的影响问题展开了理论探讨。
3) Experiential View
经验观
1.
In the present paper the author tries to approach translation in the perspective of experiential view,prominence view and attentional view.
认知语言学经验观、突出观、和注意观的三大观点,有利于指导我们来探讨翻译的原则与方法。
2.
In the present paper the author tries to approach translation in the perspective of experiential view, prominence view and attentional view.
本文就认知语言学三大观点,即经验观、突出观、和注意观的表征来探讨翻译的原则与方法。
4) objective experience
客观经验
1.
However, they have different connotation in the following different circumstances: the truthfulness and falseness of objective experience; that of the correspondence relationship of logic square array, and that of semiotics.
“真”“假”是形式逻辑中的两个最重要概念,但它们在不同的使用情况下却有着不尽相同的涵义:表示客观经验意义上的真与假;表示逻辑方阵对应关系的真与假;表示复合判断和演绎推理逻辑值的真与假;表示符号学意义上的真与假。
5) experiential observation
经验观察
1.
The purpose of this study is to provide the select material indexes that can be used to predict juvenile divers technique training potential and theoretical validation that can facilitate coaches to make their creditable experiential observations.
通过对少儿运动员神经类型、方位知觉、技能迁移、视动协调能力和简单反应速度五项心理指标与掌握技术动作能力、完成动作质量的研究结果表明 :前四项心理指标对技术动作的掌握与完成动作的质量有显著的相关性 ,并与教练员的经验观察指标呈高度的对应关系。
补充资料：清凉澄观国师《八十八祖道影传赞》
【清凉澄观国师《八十八祖道影传赞》】
清凉国师。讳澄观。山阴人。姓夏侯氏。出家于应天寺。十四得度。学律于栖霞。受菩萨戒于常照。传涅槃起信论法界观还源记于瓦棺。造东京受杂华于大诜。从荆溪习止观法华维摩等疏。谒牛头忠径山钦。咨决南宗心印。谒慧云明了北宗玄理。此土儒墨老庄诸子。竺干诸部异计。四韦五明。显密仪范。莫不旁通博综。巡礼五台瞻瑞相。居大华严寺。专行方等忏法。讲华严大经。造新疏钞。后居京师。德宗召讲内殿。谓以妙法。清凉朕心。赐号清凉法师。为教授和尚。译华严新经。帝亲御译场。元和五年。宪宗问华严法界宗旨。豁然有悟。来有司铸金印。赐号大统清凉国师。师身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。日记万言。七行俱下。才供二笔。尽形一食。宿不离衣。为七帝门师。去贤首百余年。遥禀其旨。所著疏记。四百余卷。讲华严经五十遍。寿一百二岁。是为华严四祖。赞曰。秉大智印范围法界 入总持门具四无碍 九尺长躯百年住世 七帝门师事不思议
清凉国师。讳澄观。山阴人。姓夏侯氏。出家于应天寺。十四得度。学律于栖霞。受菩萨戒于常照。传涅槃起信论法界观还源记于瓦棺。造东京受杂华于大诜。从荆溪习止观法华维摩等疏。谒牛头忠径山钦。咨决南宗心印。谒慧云明了北宗玄理。此土儒墨老庄诸子。竺干诸部异计。四韦五明。显密仪范。莫不旁通博综。巡礼五台瞻瑞相。居大华严寺。专行方等忏法。讲华严大经。造新疏钞。后居京师。德宗召讲内殿。谓以妙法。清凉朕心。赐号清凉法师。为教授和尚。译华严新经。帝亲御译场。元和五年。宪宗问华严法界宗旨。豁然有悟。来有司铸金印。赐号大统清凉国师。师身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。日记万言。七行俱下。才供二笔。尽形一食。宿不离衣。为七帝门师。去贤首百余年。遥禀其旨。所著疏记。四百余卷。讲华严经五十遍。寿一百二岁。是为华严四祖。赞曰。秉大智印范围法界 入总持门具四无碍 九尺长躯百年住世 七帝门师事不思议
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