2) Huaxia century garden
华夏世纪园
3) China Millennium Monument
中华世纪坛
1.
A Solution Research for China Millennium Monument Rotation Noise Testing;
中华世纪坛旋转噪音测试方法的研究
4) China Arch for New Millennium
中华世纪门
1.
Humanity·Technology·Nature:Design Conception of China Arch for New Millennium;
人·科技·自然──中华世纪门规划设计构想
5) late Nanhuan Peroid
南华纪晚世
1.
It s horizontally corresponding to Xiafang Formation in the late Nanhuan Peroid, but their lithological assemblages are very difference.
在赣中地区开展的 1:5万区调工作中 ,于南华纪早世古家组之上新发现一套变沉凝灰岩、变余砂岩、千枚岩夹灰岩组合 ,其层位与南华纪晚世下坊组相当 ,但岩性组合差异很大 ,两者属同时异相的沉积产物。
6) Qiaaohua century village
桥华世纪村
补充资料：莲华生大士（约8世纪）
【莲华生大士（约8世纪）】
莲华生大士，是西藏地区佛教密宗初兴时的一位大阿阇黎（译作“轨范”）。他在西藏佛教中很受尊敬，开创了西藏佛教的宁玛派。
据公元一六一〇年多罗那他（一五七五～一六三三年）所著“莲华生传”记载，莲华生在东印度提婆波罗王时，生于乌苌国。于大众部出家受具戒。遍参知识，广学显密教典。公元七五〇年到尼泊尔。次年离尼泊尔来到西藏地区。七五二年，他和藏王赤松德赞见面，与菩提萨埵（寂护）等共议建寺事。七五四年，桑耶寺建成。次年，他和菩提萨埵（寂护）二人欲回印度，藏王挽留未成，即遣使送他返印。一说藏王逝世后始返印。
莲华生离藏后先到达罗毗荼洲，教化国王皈依佛教，从摩揭陀请来三藏的亲教师多人，建立毗陀、遏陀、苏陀三大寺。莲华生住此洲弘扬佛教十二年。
莲华生的著述收入“西藏大藏经”的有“圣青衣金刚手修法广释”、“金刚摧坏陀罗尼释金刚炬”、“吉祥空行世间怙主修法”、“秘密书状”、“五三摩耶”、“普遍怡悦修法”、“长行述阿啰波左那修法”、“照明宫殿现现除暗灯”等。另外还有一些题名莲花金刚著的作品，其中一部分也可能是他的著作。他还和遍照同译一部“金刚恐怖真言集根本续”也收在“甘珠尔”（经藏）中。
莲华生的思想学说，他本人没有系统的著述流传。和他有密切关系的寂护以及莲华戒属于中观自续派；无垢友则是弘扬般若的一位大师，撰有“文殊般若广释”和“心经广释”等著作。莲华生的思想可能和他们相近。
莲华生在西藏培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有藏王和臣民二十五人：如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。
（郭元兴著）（根据网上资料编辑）
莲华生大士，是西藏地区佛教密宗初兴时的一位大阿阇黎（译作“轨范”）。他在西藏佛教中很受尊敬，开创了西藏佛教的宁玛派。
据公元一六一〇年多罗那他（一五七五～一六三三年）所著“莲华生传”记载，莲华生在东印度提婆波罗王时，生于乌苌国。于大众部出家受具戒。遍参知识，广学显密教典。公元七五〇年到尼泊尔。次年离尼泊尔来到西藏地区。七五二年，他和藏王赤松德赞见面，与菩提萨埵（寂护）等共议建寺事。七五四年，桑耶寺建成。次年，他和菩提萨埵（寂护）二人欲回印度，藏王挽留未成，即遣使送他返印。一说藏王逝世后始返印。
莲华生离藏后先到达罗毗荼洲，教化国王皈依佛教，从摩揭陀请来三藏的亲教师多人，建立毗陀、遏陀、苏陀三大寺。莲华生住此洲弘扬佛教十二年。
莲华生的著述收入“西藏大藏经”的有“圣青衣金刚手修法广释”、“金刚摧坏陀罗尼释金刚炬”、“吉祥空行世间怙主修法”、“秘密书状”、“五三摩耶”、“普遍怡悦修法”、“长行述阿啰波左那修法”、“照明宫殿现现除暗灯”等。另外还有一些题名莲花金刚著的作品，其中一部分也可能是他的著作。他还和遍照同译一部“金刚恐怖真言集根本续”也收在“甘珠尔”（经藏）中。
莲华生的思想学说，他本人没有系统的著述流传。和他有密切关系的寂护以及莲华戒属于中观自续派；无垢友则是弘扬般若的一位大师，撰有“文殊般若广释”和“心经广释”等著作。莲华生的思想可能和他们相近。
莲华生在西藏培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有藏王和臣民二十五人：如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。
（郭元兴著）（根据网上资料编辑）
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