1) graduate student majoring in management
管理类研究生
1.
The requirement and the judgment standard for the academic dissertationof the graduate student majoring in management;
管理类研究生学位论文要求与评判参考标准
2) postgraduate management
研究生管理
1.
Analysis and implementation of the postgraduate management information system;
高校研究生管理信息系统的分析与实现
2.
This article discusses the design of postgraduate management information exchange platform base.
只有提高不同单位的研究生管理信息系统的信息共享水平,才能减少信息管理工作中的重复劳动,提高研究生教育管理工作的效率和水平。
3.
With the development of Internet technology, software exploitation technology and the maturity of database, It is an exigent request to establish postgraduate management information system in postgraduate management of university.
这就对研究生管理提出了更高的要求。
3) graduate management
研究生管理
1.
To address the existing problems, based on the deep study of the graduate management practices in Fudan University, a in-depth investigation is made on the analysis and design of Graduate Management Information System.
本文作者阅读了大量文献,在总结现状的基础上对研究生信息管理系统提出了一些需要改进的方向,针对这些问题,本文在深入研究复旦大学研究生管理模式的基础上,对研究生管理信息系统的分析和设计进行了深入的探讨,论述了在系统设计和实现过程中的若干关键技术问题,以期通过该软件的研究开发和应用努力解决上述问题和困难,对研究生管理信息系统软件的标准化、规模化、产业化有所帮助。
4) postgraduates enroll-management
研究生招生管理
1.
0 is also used and postgraduates enroll-management system for Monitoring and Control is realized.
0 中文版设计和实现了支持监控的研究生招生管理系统。
5) Postgraduates of health management
卫生管理研究生
补充资料：符类福音研究
《新约》的四福音书(《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》）中，前三福音在记事次序、用字结构、内容观点等方面，有许多共同或相似之处，和《约翰福音》有明显差异。圣经学者称前三福音为符类福音或同观福音。对这三者间的相互关系、材料来源等方面的探讨，称符类福音研究。
符类福音之间除了相同的地方外，尚有一些明显的不同之处。如"马太"、"路加"记载耶稣降生的故事，"马可"则无；而"马太"和"路加"在这段故事的内容上又各有不同，两书提供的耶稣家谱也不一致。耶稣的语录在"马太"、"路加"中显然比"马可"多，排列次序也不一致。"马太"把耶稣的语录分为五组,"路加"则把多数耶稣语录放在耶稣最后一次去耶路撒冷的途中等。
早期教父没有研究过这些问题，奥古斯丁也只简单地认为"马可"是"马太"的节略本。18世纪唯理主义兴起，一些圣经学者通过文献考证，开始重视对符类福音问题的研究；19世纪以来，曾提出各种解释。其中较一致的意见认为，在成文的正典福音出现前，有一个口传时期。早期基督教徒通过对耶稣故事的口传，逐步形成较定型的底本流传各地，符类福音中的不一致，是这些底本间差异的反映。
多数学者认为《马可福音》在四福音书中成书较早，且为"马太"、"路加"所采用，此即"马可先在说"。其根据如下：
"马可"共有677节，其中近600节重见于"马太"，400余节重见于"路加",各占它们内容的三分之一以上。"马可"仅有十分之一的材料未被"马太"和"路加"采用,假设"马可"后于"马太"或"路加",那就很难解释"马可"为什么要删去那么多的材料;而且在3卷福音书的相同材料中,其他2卷的排列次序往往和"马可"一致。在叙述某一事件的次序上，"马太"或"路加"都时有不同于"马可"之处，但未曾有"马太"与"路加"一致而不同于"马可"的情况。
除与"马可"一致处外，"马太"和"路加"还有235 节相同的经文不见于"马可"。学者们认为两者共同采用了另一种包括耶稣语录的代号Q(取自德文Quelle，意为根源)的材料。据古教父帕皮亚称:"马太用亚兰文编辑耶稣语录，后来被人翻译。"但这个材料未见早期教会作家引证。因此，有人认为它并非一个独立的文字作品，而仅仅是一个比较固定的口传材料，广泛流传于早期教会。此即"二原本说"。
三福音书之间除了三者或二者共有的材料外，"马太"、"路加"还有各自的材料来源。如"马太"中的300余节（约占全书三分之一）带有犹太色彩;"路加"中的 500余节（约占全书二分之一）有亲外邦（非犹太人）的倾向。圣经学者分别称它们为M和L，它们也许是流传于初期教会的口传材料，或是作者自己独有的。此即"四原本说"。
目前对这些假设尚有不同意见。20世纪以来学者们逐渐注重口传时期的材料如何形成的研究，采用体裁考据法，把福音书中某些被认为在口传时期已相当固定的材料，按其内容和形式分成几种基本类型，企图从初期教会工作的需要来说明，这些材料在形成文字底本以前的流传和发展过程。第二次世界大战后，某些新约学者又使用编修考据法，探索福音书作者为适应其神学观点而对某些原始底本片断进行编修的过程，试图说明符类福音中异同的问题。
符类福音的研究，目前仍在探索中。
符类福音之间除了相同的地方外，尚有一些明显的不同之处。如"马太"、"路加"记载耶稣降生的故事，"马可"则无；而"马太"和"路加"在这段故事的内容上又各有不同，两书提供的耶稣家谱也不一致。耶稣的语录在"马太"、"路加"中显然比"马可"多，排列次序也不一致。"马太"把耶稣的语录分为五组,"路加"则把多数耶稣语录放在耶稣最后一次去耶路撒冷的途中等。
早期教父没有研究过这些问题，奥古斯丁也只简单地认为"马可"是"马太"的节略本。18世纪唯理主义兴起，一些圣经学者通过文献考证，开始重视对符类福音问题的研究；19世纪以来，曾提出各种解释。其中较一致的意见认为，在成文的正典福音出现前，有一个口传时期。早期基督教徒通过对耶稣故事的口传，逐步形成较定型的底本流传各地，符类福音中的不一致，是这些底本间差异的反映。
多数学者认为《马可福音》在四福音书中成书较早，且为"马太"、"路加"所采用，此即"马可先在说"。其根据如下：
"马可"共有677节，其中近600节重见于"马太"，400余节重见于"路加",各占它们内容的三分之一以上。"马可"仅有十分之一的材料未被"马太"和"路加"采用,假设"马可"后于"马太"或"路加",那就很难解释"马可"为什么要删去那么多的材料;而且在3卷福音书的相同材料中,其他2卷的排列次序往往和"马可"一致。在叙述某一事件的次序上，"马太"或"路加"都时有不同于"马可"之处，但未曾有"马太"与"路加"一致而不同于"马可"的情况。
除与"马可"一致处外，"马太"和"路加"还有235 节相同的经文不见于"马可"。学者们认为两者共同采用了另一种包括耶稣语录的代号Q(取自德文Quelle，意为根源)的材料。据古教父帕皮亚称:"马太用亚兰文编辑耶稣语录，后来被人翻译。"但这个材料未见早期教会作家引证。因此，有人认为它并非一个独立的文字作品，而仅仅是一个比较固定的口传材料，广泛流传于早期教会。此即"二原本说"。
三福音书之间除了三者或二者共有的材料外，"马太"、"路加"还有各自的材料来源。如"马太"中的300余节（约占全书三分之一）带有犹太色彩;"路加"中的 500余节（约占全书二分之一）有亲外邦（非犹太人）的倾向。圣经学者分别称它们为M和L，它们也许是流传于初期教会的口传材料，或是作者自己独有的。此即"四原本说"。
目前对这些假设尚有不同意见。20世纪以来学者们逐渐注重口传时期的材料如何形成的研究，采用体裁考据法，把福音书中某些被认为在口传时期已相当固定的材料，按其内容和形式分成几种基本类型，企图从初期教会工作的需要来说明，这些材料在形成文字底本以前的流传和发展过程。第二次世界大战后，某些新约学者又使用编修考据法，探索福音书作者为适应其神学观点而对某些原始底本片断进行编修的过程，试图说明符类福音中异同的问题。
符类福音的研究，目前仍在探索中。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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