1) Beauty of savvy
通悟美
2) Beauty of Satori
顿悟之美
3) aesthetical consciousness
审美感悟
1.
Only by means of aesthetical consciousness and investigation of negative state of life can one gain access to and conduct appraisal on aesthetical value of life.
对它的把握和评价需要通过审美感悟途径 ,以及对生命负状态现象的考察。
4) intermediation and Insight
融通顿悟
5) Awakening:The Course of the Aesthetics
"悟"的审美历程
6) Understanding the Essence of the Bel Canto
感悟美声真谛
补充资料：道悟禅师《释氏通鉴》
【道悟禅师《释氏通鉴》】
荆南城西天王道悟禅师入灭。寿八十二。坐六十三夏。(一云。元和十三年四月十三化)师嗣马祖。其嗣法即龙潭信也(觉梦堂重校五家宗泒谓。今傅灯却收云门法眼两宗归石头下。误矣。缘同时道悟者有两人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。诸宫人。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素撰塔铭。文数千言。一曰。江陵城东天皇道悟。婺州东王人。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。张无尽讨得二塔记。示诸方曰。元尝疑德山洞山同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白)
荆南城西天王道悟禅师入灭。寿八十二。坐六十三夏。(一云。元和十三年四月十三化)师嗣马祖。其嗣法即龙潭信也(觉梦堂重校五家宗泒谓。今傅灯却收云门法眼两宗归石头下。误矣。缘同时道悟者有两人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。诸宫人。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素撰塔铭。文数千言。一曰。江陵城东天皇道悟。婺州东王人。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。张无尽讨得二塔记。示诸方曰。元尝疑德山洞山同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白)
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