1) Han bamboo slips from Yin Que Shan
银崔山汉简
2) bamboo slips from Yinque Mountain
银雀山汉简
1.
This article introduces the principal viewpoints on nine variables,puts forwards a new train of thought on changing nine variables into five variables and expounds it by way of analyzing the document records,contexts,structure,bamboo slips from Yinque Mountain so as to provide a new train of thought for sorting out the textual contents and .
《孙子兵法》中《九变》篇争论很多,"九变"的具体内容历来众说纷纭,文章介绍了关于"九变"的主要观点,提出了"九变"实为"五变"的新思路,并从文献记载、篇旨内容、篇章结构、银雀山汉简等多方面进行了论证,旨在为理清文章内容与脉络提供一条新思路。
4) Zhangjiashan Bamboo Slips
张家山汉简
1.
Several Factors Affecting Commutation of Julv in Zhangjiashan Bamboo Slips;
张家山汉简《具律》中所见影响“减刑”的几个因素
2.
A Tentative Discussion on Shoulv and Interrelated Questions in Zhangjiashan Bamboo Slips;
试论张家山汉简《收律》及其相关的几个问题
3.
In fact, Zhangjiashan Bamboo Slips indicated that the people who were called “Sishu” were of a special status somewhere between the slave and the citizen.
从新出土的张家山汉简相关律文对“私属”的规定看,“私属”乃是指由国家法定的、介于奴婢和庶人之间的一个特殊阶层。
5) Zhangjiashan bamboo slips of Han dynasty
张家山汉简
1.
Through the analysis of Yunmeng bamboo slips of Qin dynasty,Zhangjiashan bamboo slips of Han dynasty and the literature which is handed down for generations in Qin and Han dynasty,we find that criminal detection had the quite careful division of labor and the quite scientific methods.
通过对云梦秦简、张家山汉简及传世文献的分析可以看出,秦汉时中国的刑事侦查制度已具雏形,刑事侦查活动已有了比较细致的分工和比较科学的措施、方法。
2.
The Two-year Laws and Decrees and in Zhangjiashan bamboo slips of Han Dynasty is the collection of codes of the early Western Hart.
张家山汉简中的《二年律令》和《奏谳书》是西汉初年的法律辑录。
6) Han bamboo slips of Zhangjiashan
张家山汉简
1.
Primary investigation on inheritance system of West Han Dynasty found in Han bamboo slips of Zhangjiashan;
张家山汉简所见西汉继承制度初论
补充资料：崔汉绮
朝鲜李朝的唯物主义哲学家。字芝老、芝密，号惠罔、东罔、明南楼。朝鲜汉城人。出身两班即士族地主阶级，曾任通政佥知。崔汉绮是代表城市平民利益的进步的科学家和哲学家。他对天文、地理、物理、数学、生物等自然科学进行深入研究，写了大量著作。他的著作收录在《明南楼全集》中，主要哲学著作有《气测体义》和《人政》。
崔汉绮继承徐敬德、任圣周等 "气一元论" 传统，对儒学、道学、佛学等进行了批判，在近代自然科学的基础上，建立了"气一元论"哲学体系。他以"气"为世界的起源，认为"充塞天地，渍洽物体，而聚而散者，不聚不散者，莫非气也"，"天地人物之生"，"皆由气之造化"；"后世之阅历经验，渐渐明乎气"；天地万物虽有"形质之差异"，但"何物非气之所资生，何物非气之所由成也";天地万物都统一于"气",其"气是一也"。
崔汉绮阐述了理气不可分割的关系，指出"有气必有理"，"无气必无理"，"理在气中"，"理是气之条理",即规律性；认为不仅有自然、天地流行之理,而且还有人心推测之理,并且认为规律有客观性;指出"决非万物之理，素具于心也"，"自然者，属于天，非人力之所能减"。在他看来，作为物质世界起源的"天地之气""大而长存"，作为具体事物的"形态之气"可以"从而暂灭"，还原于"天地之气"，具有气不灭的思想。
崔汉绮认为世界万物是不断运动变化的，而运动变化是有规律的，指出"天地之气，运行不息"，"然天地人物之气，循序运动"。他根据地球自转的原理，指出"动中自有静，静中自有动","在动时而不失静,在静时而察其攸动，使动静不相隔绝"，说明运动和静止的不可分割性。但他只看到动静"不相隔绝"，却没有看到运动的绝对性。
在认识论上,崔汉绮从气一元论出发,对认识的主体与客体、认识过程、知与行等问题,作了系统的论述,把唯物主义认识论推进了一步。他认为人身上的感官和心提供认识的可能，然而无客观事物仍不能认识事物。当客观事物与感觉器官相接触，作为认识器官生理基础的"神气""发用"时才产生认识。在他看来，认识过程是从简单的感觉开始，经过知觉、表象、推理和判断达到理性认识。人的认识离不开感性认识，但无"记忆"、"经验"，"平生屡闻数见之事物"，也将与"初见之事物"一样。崔汉绮认为"知行先后，自有进就之序"，在认识开始"由行而有知"，人们获得知识后"由知而有行",主张"行先知后",反对"知先行后"说和"知行合一"说。崔汉绮虽然对唯物主义认识论有一定贡献，但仍未摆脱朴素性和直观性。
崔汉绮的哲学思想连接古代哲学和近代哲学，具有承上启下的作用，对后世朝鲜近代哲学的发展具有重要的影响。
崔汉绮继承徐敬德、任圣周等 "气一元论" 传统，对儒学、道学、佛学等进行了批判，在近代自然科学的基础上，建立了"气一元论"哲学体系。他以"气"为世界的起源，认为"充塞天地，渍洽物体，而聚而散者，不聚不散者，莫非气也"，"天地人物之生"，"皆由气之造化"；"后世之阅历经验，渐渐明乎气"；天地万物虽有"形质之差异"，但"何物非气之所资生，何物非气之所由成也";天地万物都统一于"气",其"气是一也"。
崔汉绮阐述了理气不可分割的关系，指出"有气必有理"，"无气必无理"，"理在气中"，"理是气之条理",即规律性；认为不仅有自然、天地流行之理,而且还有人心推测之理,并且认为规律有客观性;指出"决非万物之理，素具于心也"，"自然者，属于天，非人力之所能减"。在他看来，作为物质世界起源的"天地之气""大而长存"，作为具体事物的"形态之气"可以"从而暂灭"，还原于"天地之气"，具有气不灭的思想。
崔汉绮认为世界万物是不断运动变化的，而运动变化是有规律的，指出"天地之气，运行不息"，"然天地人物之气，循序运动"。他根据地球自转的原理，指出"动中自有静，静中自有动","在动时而不失静,在静时而察其攸动，使动静不相隔绝"，说明运动和静止的不可分割性。但他只看到动静"不相隔绝"，却没有看到运动的绝对性。
在认识论上,崔汉绮从气一元论出发,对认识的主体与客体、认识过程、知与行等问题,作了系统的论述,把唯物主义认识论推进了一步。他认为人身上的感官和心提供认识的可能，然而无客观事物仍不能认识事物。当客观事物与感觉器官相接触，作为认识器官生理基础的"神气""发用"时才产生认识。在他看来，认识过程是从简单的感觉开始，经过知觉、表象、推理和判断达到理性认识。人的认识离不开感性认识，但无"记忆"、"经验"，"平生屡闻数见之事物"，也将与"初见之事物"一样。崔汉绮认为"知行先后，自有进就之序"，在认识开始"由行而有知"，人们获得知识后"由知而有行",主张"行先知后",反对"知先行后"说和"知行合一"说。崔汉绮虽然对唯物主义认识论有一定贡献，但仍未摆脱朴素性和直观性。
崔汉绮的哲学思想连接古代哲学和近代哲学，具有承上启下的作用，对后世朝鲜近代哲学的发展具有重要的影响。
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