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1)  literary criticism of the Ming Dynasty
明代文论
1.
The "returning to the ancient" trend of thought in literary criticism of the Ming Dynasty incarnates the original regression of the subjective spirit of the literary figures.
明代文论的“复古”思潮,体现了文人主体精神的本源性回归。
2)  theory of the equation and civilization in the new era
"等同"论与新时代文明
3)  Mingdɑi wenxue lilun piping
明代文学理论批评
4)  ancient civilization
古代文明
1.
Why the emergence of Chinese ancient civilization was later than that of Egypt and Mesopotamian has been wondered by many researchers who were interested in studying the history of human societal development for many years.
5 5 0 0aBP气候事件是世界上许多地区全新世气候演化史上的一个重要转折点 ,它促进了两河流域美索不达米亚古代文明和尼罗河流域埃及古代文明社会的诞生 ,对中国地区新石器文化的发展也产生了重要的影响。
2.
Editor s note: Ancient civilization in the eastern areas of China stands to the fore in the history of civilization in China, even the world as a whole.
中国东方地区古代文明在整个中国乃至世界文明史上占有重要地位。
3.
He-Luo culture is the source and nucleus of the Chinese ancient civilization as well as the centre and birthplace of the east ancient civilization.
河洛文化是中国古代文化的源头和核心,是东方古代文明的中心和发祥地。
5)  modern civilization
现代文明
1.
A multidimensional reflecting on the modern civilization The Self-success Teaching Explore in Math class of High Academy——the analysis of modern urban image in Ai-qing’s prophase poems;
对现代文明的多维反思——艾青前期诗歌中的现代城市意象分析
2.
Betraying Modern Civilization——The Mental Analysis of the Movie "The Mountain,the Man,the Dog"
对现代文明的反叛——电影《那山·那人·那狗》的精神分析
6)  tunes civilization
时代文明
补充资料:明代画论和著录
      中国明代绘画创作兴盛,名家辈出,流派丛起,收藏、鉴赏的风气也极为发达。适应创作与鉴藏的需要,绘画理论的著作和著录画迹的著作也获得很大发展,流传至今者尚不下30余种。其中画论方面,除论述类与品评等的专门著作外,各家诗文集与笔记杂著中也不乏有关内容。持论则因人而异,分别反映了各家各派的创作主张与创作倾向。著录方面,多数均著录各家藏品,且每与书法合并著录成书,以一家藏品为对象者尚少,但体例日臻详明完备。
  
  明人画论的发展约分3期。初期未发现论画专书,论文散见于文集或题跋原件中。宋濂《画原》以儒家经世致用观点论画,主张绘画应"助名教而翼群伦",慨叹当代画家"溺志于车马、仕女、花鸟、虫鱼、山林、水石","使古之意益衰"。他对人物画教育作用的重视可说是反映了当政者的绘画主张。练安则继承宋以来文人画见解,要求绘画表达"雅人胜士"的意态情性,反映了一般士大夫画家的倾向。
  
  王履《华山图序》又据亲身经验重申了"师造化"的极端重要性,在对古人"宗"与"不宗","形"与"意"的关系问题上发表了具有辩证因素的见解。中期除大量画家均有论画言论外,还出现了较完整的理论专著。代表以吴门派为中心的文人画家见解者有王世贞《艺苑卮言》,推崇赵孟頫、文徵明的何良俊《四友斋书画论》亦属此类。为浙派张目者有李开先《中麓画品》。杨慎《升庵画品》则大体继承了唐宋论画传统。后期绘画论著更加繁荣,有专著(包括某一画科专著),有涉及画论的文集杂著,更有后人所辑名家论画之作。
  
  各书各文大多持文人画观点,以论山水画者为主,但见地也不尽相同。影响最大者为董其昌《画禅室随笔》《画旨》、《画眼》与《画说》。其中心论点是倡导文人画,贬抑"行家画"的"南北宗论"。其他如著《竹懒画媵》等书的李日华,写《输蓼馆集》的范允临,著《五杂俎》的谢肇淛,作《燕闲清赏笺》的高濂,著《画麈》的沈颢,撰《绘事微言》的唐志契,写《赤牍》的范式玉,虽在崇尚文人画方面与董其昌大同小异,但《六砚斋笔记》之提倡"真工实能",《绘事微言》之提出"山水性情",指出过于看重"画理"与"画笔"的流弊,《画麈》之批评"近日画少壑,习得搬前挪后法耳",《五杂俎》之指责"任意师心,卤莽灭裂,动辄托之写意",《赤牍》之反对"雷同少变化,其丘壑布置,千幅如一"等,均能触及文人画流行中的某些时弊,各有所见。
  
  明代绘画著录约有4种体例。①继承前代传统,不录款识、题跋,唯存其名目,如杨慎《名画神品目》,文嘉《钤山堂书画记》等。前者采编自古来诸书,后者则记严嵩籍没时所见。②除著录作品的作者、名目外,还著录其款识、题跋。它始发于朱存理《珊瑚木难》,影响至为深远,并且不断在体例上达到完备周详,如赵琦美《铁网珊瑚》,都穆《寓意编》,张丑《清河书画舫》、张泰阶《宝绘录》等。③为专门著录题跋之作。大约受宋代《广川画跋》等影响,亦受《珊瑚木难》著录题跋的启发。自王世贞著《弇州画跋》,其后颇有效法者,如孙凤《书画钞》,孙《书画跋跋》,郁逢庆《书画题跋记》等。④为"著录表",此体为张丑所独创,似受中国史学家于史中列表方法的影响。编有《清河书画表》、《南阳名画表》等。 
  
  明代绘画著录,适应鉴藏搜求之需,较少一家藏品著录,多为历代名家藏品目录,个人收藏亦著录其中。因明人疏于考证,著录中往往杂入膺品,至于作者、图名,讹传误植之处,尤属习见不鲜,甚至还有像张泰阶《宝绘录》出于虚张声势、炫售于人的目的,有意著录伪品的情况。但因明代绘画著录体例渐呈多样,内容日渐丰富完备,所以积累了大量有关作品流传的文献资料,对后世绘画史的研究工作是具有极其重要价值的。
  

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