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1)  noun adjunct
名名结构
1.
This article gives a brief classification of the noun adjunct of modern Uygur language,points out the morphological mark of the classified,and explains the application of singular and plural inflexion of third person.
本文依据语法关系对现代维语名名结构作了简要的分类 ,指出了各类的外部形态标志以及从属第三人称单复数词尾的运用。
2)  signing structure
签名结构
1.
To improve the original structured multi-signature scheme based on ElGamal system,a new scheme was presented,which was more generalized and can be applied to all kinds of signing structures.
对一个基于E lGamal体制的结构化多重数字签名方案进行了进一步扩展,提出了一种适用于各种复杂签名结构的改进方案。
2.
We discussed the signing structure of signing system.
详细讨论了签名系统地签名结构,并由此引出结构化多重签名的定义。
3)  double nominatives
双名结构
4)  AP+NP
形名结构
5)  NP+AP
名形结构
6)  adverb-noun structure
副名结构
1.
The discussion about adverb-noun structure has started since 1960s,but it does not reach a universal understanding till now.
自20世纪60年代开始,学术界就对副名结构这一现象进行争论,到现在仍然没有形成统一的认识。
2.
In the past decades,new usages have appeared in modern chinese notional words,such as adverb-noun structure,verb-object verbs with objects,adjectives with objectives and disyllabic words in reduplicated form of AABB,etc.
现代汉语实词在近十几年里出现了一些新的用法,如副名结构、动宾式动词带宾语、形容词带宾语以及双音节词AABB重叠式。
补充资料:佛教中的庙名
1.庙

  古代本是供祀祖宗的地方。“太庙”是帝王的祖庙。北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。除了帝王之外,古代凡有官爵的,都可以建立自己的“家庙”——即同族子孙祭祀祖先的处所,也称“宗祠”。不论太庙、宗庙、还是家庙,又都可以称作“祠”或“祠堂”。如山西太原的“晋祠”,是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇,“祠”与“庙”在意义上是相同的。

  我国著名的两大古庙,一是山东曲阜的孔子庙,一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”,是供祀孔夫子的地方;关帝庙或与岳庙并称“武庙”,是供祀关公及岳飞的地方。以此看来,“庙”不单是祭祖,还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地,有纪念辛亥首义死难烈士的“烈士祠”。

  2.祀神

  然而,在长期封建社会里,有很大一部分庙是作为敬神、供佛之用的。如山东泰安县的“岱庙”,就是历代帝王祭祀泰山山神的“山神庙”。此外如“土地庙”、“城隍庙”、“龙王庙”等等,各种名目的庙,不胜枚举。

  至于佛教礼拜、修行和居住的处所,也称之为庙。它们名目繁多,遍布各地,在庙林中占有相当大的比例,在古代社会中也具有很大影响。我国的古典小说几乎没有不涉及寺庙的。《红楼梦》写了一个“水月庵”,姑子妙玉就住在那里。“庵”也是一种庙。不过规模较小,一般多指尼姑——信佛出家女子居住的地方。但是,如果认为只有尼姑才能住在庵里,那就错了。《儒林外史》第二回中有一句话:“这庵是十万的香火,只得一个和尚住。”可见和尚也是可以住在庵里的。一般来说,和尚住的庙称为“寺”。如建于南宋时期的五大佛寺:杭州径山兴盛万寿寺,北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波阿育王山峰广利寺、太白山天童景德寺,皆以寺名。

  3.寺、刹、宫、观

  “寺”,古代本是宫署。如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。相传东汉明帝时,天竺僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建,取名“白马寺”。于是“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫“僧伽蓝摩”,简称“伽蓝”,意思是“僧众所住的园林”。

  由于佛教产生于古印度,它的经籍本是用梵语——即古印度书面语写成,所以凡是与佛教有关的事物,都可以称为“梵”——佛寺也就叫作“梵宫、“梵宇”或“梵刹”。在有的书中,将“梵宇”和“琳宫”并提。“琳宫”本是神仙居住的地方,而道教的庙宇也称琳宫。

  道教是产生于我国汉民族的宗教,它的庙宇通称为“观”(guàn)。如北京的“白云观”,苏州的“玄妙观”,都是道教的著名“丛林”,皆以“观”名。“宫”,本是房屋的通称,秦汉以后除专指帝王的房舍外,也称宗庙、佛寺及道观。“宫”、“观”合称,唐以前系指“祠庙”,唐以后则特指道教的庙宇。佛寺与道观,由来并称。但二者各有所宗,一般是泾渭分明,不容混淆的。规模较小的道观称为“道院”,这都表明是属于道教的事物。

  而与佛教有关的事物,除了称“梵”以外,还常常称为“禅”。如唐诗《破山寺后禅院》:“曲径通幽处,禅房花木深。”有些寺院的匾额上,题为“某某禅寺”或“某某禅院”,这是因为佛教修行的主要方法之一叫作“禅那”的缘故。梵语中还有“刹多罗”一词,也指佛寺,简称为“刹”。南岳衡山磨镜台福严寺山门上有一副对联:六朝古刹;七祖道场。

  寺院内塔顶上的幡柱又叫“宝刹”,常借作寺院的通称。

  佛教庙宇的名称极其繁多,除了上述这些以外,还有“佛龛”、“佛图”、“檀林”、“丛林”等等,难以枚举;这里只能举其大要,就不一一例说了。道教庙宇除了其自身的名称之外,还沿袭了某些佛教名词。
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