1) school of modern education
"现代教育"派
1.
The theory and practice, which reflected into sports teaching, made up of the contradiction between school of tradition education and school of modern education, contradiction between theory of constitution and theory of skill.
有两条主线一直影响着学校体育的发展 :一条就是教育理论 ,另一条就是整个体育的发展走向 ,其理论和实践反映到体育教学中就构成了“传统教育”派与“现代教育”派、体质论与技能论之间的矛盾。
2) modern educational thought
现代派教育思想
1.
The coexistence of traditional and modern educational thoughts has its own advantages and disadvantages.
传统派教育思想和现代派教育思想各有利弊。
3) modern education
现代教育
1.
How to train technology in pedagogical academy s students the ability of modern educational in information age;
信息技术环境下高师学生现代教育技术能力的培养
2.
On Occupation Quality of Information Technology Teachers in Elementary and Middle Schools upon Modern Education;
论现代教育对中小学信息技术教师的执业要求
3.
Multimedia Technology promotes Modern Education;
论多媒体技术使现代教育与时俱进
4) educational modernization
教育现代化
1.
On information technology applied to educational modernization;
浅谈信息技术在教育现代化中的应用
2.
On educational modernization and students innovative and undertaking abilities;
论教育现代化与大学生创新创业能力培养
3.
On Dengxiaoping s Thought of Educational Modernization;
论邓小平教育现代化思想
5) modernization of education
教育现代化
1.
How the teachers college advance the modernization of education by the education of computer;
论师范院校如何以计算机教育带动教育现代化
2.
The Development Modernization of Education of London in Recent Years;
伦敦教育现代化发展近况述评
3.
On the reform of school system and the modernization of education;
论高等教育学制改革与教育现代化
6) education modernization
教育现代化
1.
From Academy to School-the Process of Education Modernization;
书院改学堂——教育现代化的一个过程
2.
Probe into the development of advanced vocational education during the process of education modernization;
在教育现代化进程中拓展高等职业教育发展思路
3.
The Characteristic of Education Modernization and early-period-education modernization in China;
教育现代化与中国早期教育现代化的特点
补充资料：正统派与非正统派
对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》，属于正统派的有前弥曼差派（见弥曼差派）、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派（见数论）、胜论派（见胜论）、正理派和瑜伽派；属于非正统派的有顺世派（见顺世论）、佛教（见印度佛教哲学）和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派，并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据，但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中，数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误；胜论认为，整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子是万物的始基；弥曼差派认为，人们在举行吠陀祭祀仪式时，所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因，从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说，内部之间也进行着剧烈的斗争。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条