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1)  longitudinal and transverse strip dividing
纵横切片
2)  longitudinally cut and transverse suture
纵切横缝
3)  slit web
纵切料片
4)  longitudinal incision and transverse suture
纵切横缝术
5)  longitudinal-transverse cutting
纵横向切削
6)  crosscut wood chip
横切木片
补充资料:赋改纵横谈

赋改纵横谈,即《赋改纵横谈》,是篇辞赋文论。作者,学者日不落。如果说洛阳会议,把中国辞赋的大本营,放在了长江黄河文化交融的地域;那么,中华辞赋改革运动,则为中华辞赋的进一步发展,举行了网络的电极典礼。故,辞赋革新,是洛阳会议的战略继续。不妨套用毛泽东的话,辞赋革新运动,也是文化的长征,是宣传队、是播种机、是新辞赋理论宣言,是中华辞赋史诗,是赋史第一次彻底革新。自从盘古开天地,三皇五帝到如今。

辞赋改革,是通过产业化运做实现吗?还是凭借网络而事倍功半吗?两者均不是。而是人的因素决定的,即辞赋作家的辞赋创作意识与创作行为决定的。对此,辞赋产业化,是合理的学术经济活动。《辞赋改革发展纲要》予以理论支持,因为辞赋革新,非推行大棒政策,而是实施人性化的策略。辞赋改革,是场持久战,甚至要通过两代人去完成之。其起始阶段,必然是山地游击站,带有运动战性质,在运动中发展辞赋有生力量。进而通过改革力量与非改革力量的对比,在此涨彼消中,达到辞赋传播大环境的形成与辞赋创作小环境的改善,最终实现辞赋文化环境的和谐有序,良性循环,持续创造。辞赋改革,非以一颗,或几垅庄稼苗,收获的果实,来推算大面积,作物产量。不同之处,确在最广袤的中国大地上,播种星星之火种也。改课题,古今中外教科书上所未有,意义非凡。

万蒂《辞赋界的乌托邦——“黄金海岸”<当代赋坛之我见(一)>》(文/明石秋色)云:“【一】当代辞赋句式浮华堆砌的代表性人物——兰花草(金学孟)。【二】当代辞赋复古主义的代表性人物——下府岸人(张友茂)。‘复古主义道路为文者,文字用语古涩生僻,走进了文化的死胡同,这种语言方式故弄玄虚,很简单的事情非得用非常复杂的语言去说。这两种极端,(指辞赋句式浮华堆砌)都是要不得的,也是当今辞赋文学比较突出的问题。辞赋文学当然是一种高雅的文学,但不能只给几个专家和学者看,而是给更多的文学文化人看,看不懂的文字,不能说他的水平深,只能说明文章写得失败。(引用)’”。曹丕在《典论-论文》中:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事,年爵有时而尽,荣乐止乎一生。二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”

“当前赋界现状而言,打破神话和垄断,确立少壮派势力。在洛阳辞赋峰会上,学院辞赋界与民间辞赋界纷纷露面峰会。诚为百年来辞赋复兴之盛会。纵观洛会提交的赋文,论文等来看:(1)没有体现出当今辞赋界最高境界。一些著名辞赋家没有提交赋文或与会。(2)就目前作者所浏览的赋文来看:既无大作,更无精品。倒是民间少壮派和初入赋坛的后起之秀,却充满生机和希望。不经意间,他(她)们,充当起洛会的一道亮丽风景线。(3)洛会期间并没有对当前辞赋界有一个科学评价。潘君的观点并没有代表辞赋界的主流观点,同样刀客的报告也是细雨蒙蒙。(4)洛会上的分组讨论,流于形式,疏于争论,暴露出辞赋界缺乏健康的评论机制等等。这些都是作者对洛会的粗浅看法,意在引起各位辞赋写手的注意:辞赋乌托邦。(引用于明石秋色文章)”。

“乌托邦是人类思想意识中最美好的社会,如同西方早期‘空想社会主义’。‘乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦,总是从一个人的头脑里想像出来的一个人类社会,包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式,而非自然形成的人类社会。假如它是本小说,那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活,就是一种极其猖狂的狂妄。现世独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想,而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想,带替千秋万代后世人的思想,假如不把后世人变得愚蠢,这就无论如何也不可能成功。

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