1) Artistic value of the religious
宗教和宗教艺术价值
2) religious art
宗教艺术
1.
So religious art and folk art are closely tied together.
宗教艺术与民间美术有着密切的联系。
2.
This thesis is intended to contrast the form between Chinese and western religious art of each has the different cultural spirit and religious background.
本文旨在对中西方不同文化精神、宗教背景下的两种宗教艺术进行形式方面的比较，探讨相关的中西方审美价值取向的差异，并分别对两种宗教艺术的历史意义提出思考，并力图结合自身的艺术实践经验和艺术理解力，做出具有现实意义或启发性的结论。
3.
As a form of religious art,Chama spreads all over the Inner Mongolia,Hebei,Liaoning,Jilin and Heilongjiang Provinces.
自13世纪传入蒙古地区以来,查玛艺术已走过了800多年的发展历程,是我国宗教艺术中盛开的一朵奇葩。
3) art-religion
艺术宗教
1.
The ritualization of Hymnen is closely related to the art-religion of George.
本文通过对《颂歌》18首诗歌的结构分析,认为《颂歌》继承了欧洲传统的用于礼拜仪式的宗教颂神歌的结构,《颂歌》的仪式化与格奥尔格的艺术宗教密切相关。
4) Religious Value
宗教价值
1.
The impact can be illustrated in the following four aspects:①an anti_romanticism attitude adopted towards literary tradition,②perception of literary ethics and religious value as the loftiest state in the pursuit of literary value,③due stress on subjective cognition in poetic imagination,and ④priori.
艾略特诗学对余光中文学批评的影响主要表现在四个方面 :其一 ,在对待文学传统的态度上反浪漫主义 ;其二 ,在文学价值的诉求上 ,视文学伦理与宗教价值为最高境界 ;其三 ,在诗歌想象上“主知” ;其四 ,在诗歌语言建构上 ,重口语化和韵律
5) Religion,Art and Philosophy
宗教、艺术和哲学
1.
Religion, Art and Philosophy: Cultural Modalities in Human Spiritual World;
本文以马克思哲学为视角,从实践出发,从人的历史性存在出发,去探讨与思考宗教、艺术和哲学如何呈现人对自身实践活动的认知与反思;宗教、艺术和哲学何以成为人的整个心灵世界的“镜象”与“映射”,何以对人具有慰藉、救赎与解放功能。
补充资料：阿昌族宗教
中国阿昌族固有的宗教。该族约2万人(1982),主要分布于云南德宏傣族景颇族自治州陇川、梁河两县。现大多信仰小乘佛教，但其固有的宗教，影响仍深。他们认为"色曼"既是村寨保护神，又是山神、水神和土地神的共同化身；相传有六只手，能领兵帅将，因此经常礼拜。盖屋建寨必先祭色曼，才能动土。一般每年大祭两次：一次在农历五月，大多选在猪日、马日或虎日举行。由最初除草立寨之家的男主人为主祭。祭祀日，每家派一男子参加，全寨停止劳动一天，并禁止外人进寨；祈求人畜平安，五谷丰收。第二次在农历六月或者七月的猪日、虎日或马日,祈求雨季人畜平安。如用荤祭,要以酒肉招待参加祭祀的人；如用素祭，则仅供稀饭。每逢红白喜事、村寨间械斗，都要祭寨神，祈求福佑，逢凶化吉。
阿昌族村寨多以皂角、杞木、香果、红木、麻栗和黄桑等为"神树"，人有疾病,常以为是触犯神树,需要以鲜花、香和斋饭献祭。此外，还有认树、认桥、认石头和水井为"亲爹亲妈"的习俗。如果认树为亲的，女孩取名为树英，男孩则取名树宝。每逢过年都要祭祀作为"亲爹亲妈"的自然物。他们称太阳神为"板当"。每家在屋边供神处，置放一只竹杯和一只花瓶，作为板当的象征物，每天早饭熟后由家长致祭。
栽秧和秋收时要分别举行叫谷魂仪式。栽秧当日清晨，在田头供斋、插花、插李子树枝条，祈求谷粒长得像李子一样大而饱满。秋天收完稻谷，早上先杀一小公鸡，或用鸡蛋供在露天谷堆上，叩头祷告。晚上，再供熟鸡蛋并在谷堆前叫"谷魂"回家守谷仓。然后，拔一丛带土的谷茬，插上从地里拣来的谷穗,放在谷仓里,表示谷魂已经返家。
阿昌族还奉祀行业神和祖灵。在家开炉打铁或走村串寨献艺的铁匠，都要祭炉神，祈求不发生意外或工伤。木匠因受汉族民间信仰的影响，也供奉鲁班祖师，立屋架或上梁时都要敬祭鲁班。每家都设有家堂，作为供奉祖灵的处所。他们认为人死后有两个灵魂，一个灵魂随尸进坟，另一个灵魂留在家堂上；祖先灵魂既能为子孙造福，也能为害，因此，逢年过节都要祭祀。
阿昌族村寨多以皂角、杞木、香果、红木、麻栗和黄桑等为"神树"，人有疾病,常以为是触犯神树,需要以鲜花、香和斋饭献祭。此外，还有认树、认桥、认石头和水井为"亲爹亲妈"的习俗。如果认树为亲的，女孩取名为树英，男孩则取名树宝。每逢过年都要祭祀作为"亲爹亲妈"的自然物。他们称太阳神为"板当"。每家在屋边供神处，置放一只竹杯和一只花瓶，作为板当的象征物，每天早饭熟后由家长致祭。
栽秧和秋收时要分别举行叫谷魂仪式。栽秧当日清晨，在田头供斋、插花、插李子树枝条，祈求谷粒长得像李子一样大而饱满。秋天收完稻谷，早上先杀一小公鸡，或用鸡蛋供在露天谷堆上，叩头祷告。晚上，再供熟鸡蛋并在谷堆前叫"谷魂"回家守谷仓。然后，拔一丛带土的谷茬，插上从地里拣来的谷穗,放在谷仓里,表示谷魂已经返家。
阿昌族还奉祀行业神和祖灵。在家开炉打铁或走村串寨献艺的铁匠，都要祭炉神，祈求不发生意外或工伤。木匠因受汉族民间信仰的影响，也供奉鲁班祖师，立屋架或上梁时都要敬祭鲁班。每家都设有家堂，作为供奉祖灵的处所。他们认为人死后有两个灵魂，一个灵魂随尸进坟，另一个灵魂留在家堂上；祖先灵魂既能为子孙造福，也能为害，因此，逢年过节都要祭祀。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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