1) Thought and psychology
思想心態
2) core thought
核心思想
1.
Our conclusion is that its core thought is not a single determinative action,but a complicated interaction.
论述中心法则发展的各个阶段和各种形式及其适用范围 ,指出其核心思想不是简单的单向决定作用 ,而是复杂的相互作用 ,并对其发展方向作出预测。
2.
With the development of investigation, it has been enriched and revised in contents and forms, which shows that its core thought is not a simple determinate action, but a complicated interaction.
自其产生以后 ,随着研究的深入 ,内容和形式都得到了丰富和修正 ,显示出其核心思想不是简单的单向决定作用 ,而是复杂的相互作用 ,确立这一核心思想有助于预测其未来的发展。
3.
The five core thoughts are corporate environmental management,corporate social responsibility management,supply chain management,mobile management and fine management.
现代企业面临国内和国际两个市场的竞争挑战,为适应信息技术的发展和管理现代化的要求,现代企业应该具有企业环境管理思想、企业社会责任管理思想、供应链管理思想、移动管理思想、精细化管理思想等五大管理核心思想。
3) mind theory
心学思想
1.
The cognitive system of sensory metaphor,as a universal phenomenon in Chinese natural language,can reflect the cognitive principle of Chinese people to a certain extent,with the cross-domain mapping as its essence,the embodied mind as its philosophical ground,the sensory integration theory as its nuro-psychological ground,and the ancient Chinese mind theory as its philosophical source.
跨概念域的映射是其实质,体验性心智是其哲学基础,感觉统合是其神经心理学基础,中国古代心学思想是其哲学渊源。
4) thoughts nucleus
思想核心
1.
Original Confucians reformed the tradition classics Confucianism thoughts and set up ethic politics theory which considers moral and ceremony as its thoughts nucleus.
原始儒家在"解释的时代"通过对儒家传统经典思想的改造,建立起以仁礼为其思想核心和以道为核心思想的伦理政治理论,不乏有以古鉴今的积极意义。
5) thought of psychology
心理思想
1.
Attentions are not sufficiently paid to the study of the thought of psychology in The Book of Changes.
通过对《易经》中“心”、“思”范畴的探讨 ,了解其中心理思想的概貌。
2.
Attentions are not sufficiently paid in the study of the thought of psychology in The Book of Changes.
对于《易经》心理思想的研究,目前学术界尚关注不够。
6) thoughts and states of mind
思想心态
1.
There were some interrelated changes in HAN Yu s thoughts and states of mind after he was demoted to Chaozhou.
韩愈贬潮州后,其思想心态均有了相应的一些变化,如他已认识到他上《论佛骨表》时未免太狂妄戆愚,不识礼度,承认有罪;在潮州时,他确实惧死于潮州而不能生还,渴望早些被赦回朝;但即使如此,韩愈仍然具有为民兴利除弊,责躬护民,崇尚儒学,以德礼教化人民,反对佛释的思想。
补充资料：《文心雕龙》中的美育心理思想
《文心雕龙》中的美育心理思想
psychological thought on asthetic education in Wen Xin Diao Long
《文心雕龙》中美育心理思想(psy-ehologieal thought on asthetie edueation inWen Xin Diao Long)《文心雕龙》是我国富有美育心理思想的古代文学理论著作。作者刘趣，祖籍东莞营县(今首县)。他的美育心理学观点与孔子一致。他对孔子主张文来自道，又以文体现道的思想评价很高。这与以后儒家提出的文以载道，以美寓德，寓德于乐，通过乐教、诗教进行德育的思想是一致的。刘舰在《原道》一文之末赞曰:“道心惟徽，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。”意思是用文章之美，体现自然之道是很微妙的，就应以这种微妙的精神(思想)进行教育。古代圣人曾使这种文以载道的思想大放光芒，进行仁爱与孝道。这是非常明显的寓德育于文学的美育心理学思想。在《征圣》一文中，提出用文章来体现美言、美行，陶冶人的性情。主张“言以足志，文以足言”。“情欲信，辞欲巧。此修身贵文之征也。’，把志、情、言三者的辩证关系，说得深透，并充分说明了圣贤能以充满感情的、忠诚的、辞藻美妙的文章陶冶人的性情，进行品德教育。作者很重视文章的情感性原则。他认为作家没有丰富的情感写不出动人的作品。同样，没有情感的文章，味同嚼蜡，当然不能作美育教材。在《明诗》中说:“人察七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”意思是人类有喜、怒、哀、J限、爱、恶、欲七情，由于外物的刺激而产生反应，不同的外物刺激，产生不同的情感。所以在《情采》中说:“故情者文之经。”他赞美，“昔诗人什篇，为情而造文”。极力反对“为文而造情”、“为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥”。说明没有真情实感的文章，不能做美育手段。作者的美育心理学思想，还体现在论文艺鉴赏与品德作风的关系方面。文艺鉴赏是进行美育的重要阶段。他主张鉴赏作品，必须摒弃私心偏见。要“无私于轻重，不偏于憎爱，然后能乎理若衡，照辞如镜矣，’(《知音》)。只有不偏私，才不至于歪曲文章的本质。他认为文艺创作也需要有高尚的情感和品德。否则也写不出有感染力、有美育价值的文章。这些都渗透着美育心理学思想。 恒巫固撰甘欣然审)
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