1) Ercheng's philosophy
二程哲学
2) On Two Chengs Philosophy of History
论二程的历史哲学
3) duality philosophy
二元哲学
1.
Combing the nonlinear mathematics and the duality philosophy,it is argumented that Dream of the Red Chamber is certainly a great landmark in the development of Chinese love story.
结合非线性数学和二元哲学,本文提出并论证了《红楼梦》的确是中国爱情小说发展的一个里程碑。
4) philosophy of engineering
工程哲学
1.
On the Relationship between Philosophy of Technology and Philosophy of Engineering in the Discipline History of Vision;
学科史视野中技术哲学与工程哲学关系研究
2.
Philosophy of science and philosophy of technology were both established in the West first,however philosophy of engineering rises in the West and the ones in the East simultaneously.
科学哲学和技术哲学都是首先在欧美国家兴起的,可是,工程哲学却是于21世纪之初在中国和欧美发达国家同时兴起和基本同步发展的。
3.
Then it analyses the basic quality of the qualified engineers in the future from some research paradigms of philosophy of engineering,such as: engineering knowledge,e.
工程哲学是近十几年发展起来的一门新兴学科,它对工程实践和工程教育改革具有重要的指导意义。
5) engineering philosophy
工程哲学
1.
Study on the Relationship between Engineering Philosophy and Traditional Technology Philosophy;
工程哲学与传统技术哲学之关系初探
2.
On the curriculum construction of Engineering Philosophy in Jilin Institute of Chemical Technology
关于我院《工程哲学》课程建设的思考
3.
Based on the review of the history of engineering philosophy in China and abroad,especially investigating the typical characters in this field,this paper tries to point out studying shortage in this field and the development prospect in the future.
工程哲学是新近发展起来的有别于传统科学技术哲学的新领域,在对国内外工程哲学研究发展历程进行回顾的基础上,尤其是基于对这一领域代表人物的考察后,试图指出这一领域理论研究的不足,并对未来发展趋势作出展望。
6) process philosophy
过程哲学
1.
Hard Core Doctrine of Process Philosophy and Its Theological Purport;
过程哲学的硬核学说及其神学旨趣
2.
Whitehead′s Process Philosophy and Chinese Philosophy: from the Process Perspective;
怀特海的过程哲学与中国哲学:从过程视角看
补充资料：二程
中国北宋思想家、教育家程颢(1032～1085)、程颐(1033～1107)的并称。二人为嫡亲兄弟,河南洛阳人。程颢字伯淳，又称明道先生。生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元丰八年。官至监察御史里行。程颐字正叔，又称伊川先生。生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大观元年。曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。
二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为"身心之学"或"心性之学"。他们的最高哲学范畴是"理"，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是"心"，它作为"理"的等同物而产生人的形体："有是心，斯具是形以生。"（《遗书》卷二十一下）这样就把客观精神的"理"和主观精神的"心"共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于"天命之性"和"气质之性"的区分。他们认为，天命之性就是所谓"天理",包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:"人之所以为人者，以有天理也。"（《粹言》卷二）当抽象的天命之性通过"气"的中介作用降落到人体时，就产生了"气质之性"，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较："万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。"（《遗书》卷十九）他们对思维问题也有精辟见解，认为"感悟"是思维的结果："思虑久后，睿自然生。"（《遗书》卷十八）指出要善于灵活转移自己的思维路线："若于一事思未得，且别换一事思之，不可专守著这一事。"其原因是"人之知识，于这里蔽著，虽强思亦不通也。"（同上）他们继承和发展了《关尹子》的"情波说"，认为性之有喜怒，犹水之有波浪。他们认为，情是人对于内部和外部事物的反应，人的"喜怒哀乐爱恶欲"七情是"外物触其形"而产生的。主张对于情欲要采取节制态度，心理必须服从伦理："饿死事极小，失节事极大。"（《遗书》卷二十二下）这两句话成为长期束缚中国妇女的锁链。他们认为恐惧情绪的产生是由于"烛理不明"和"气不充"、"敬不足"，如果知道了所惧对象不过是虚妄之物，采取积极的适应方法，就可消除恐惧。他们对"怒"也颇有研究。程颢在《答横渠张子厚先生书》中指出："怒"是七情中最容易发出，同时又是最难以克制的。人将发怒时，要忘掉怒心，转移目标，以"观理之是非",才能平息怒气,出现心平气和的局面（《文集》卷二）。他们认为梦是一种延迟反应："譬如水为风激而成浪，风既息，浪犹汹涌未已也。"指出"梦见之者，只为心中旧有此事，平日忽有事与此事相感，或气相感，然后发出来"（《遗书》卷十八）。
二程的心理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为"身心之学"或"心性之学"。他们的最高哲学范畴是"理"，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是"心"，它作为"理"的等同物而产生人的形体："有是心，斯具是形以生。"（《遗书》卷二十一下）这样就把客观精神的"理"和主观精神的"心"共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于"天命之性"和"气质之性"的区分。他们认为，天命之性就是所谓"天理",包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:"人之所以为人者，以有天理也。"（《粹言》卷二）当抽象的天命之性通过"气"的中介作用降落到人体时，就产生了"气质之性"，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较："万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。"（《遗书》卷十九）他们对思维问题也有精辟见解，认为"感悟"是思维的结果："思虑久后，睿自然生。"（《遗书》卷十八）指出要善于灵活转移自己的思维路线："若于一事思未得，且别换一事思之，不可专守著这一事。"其原因是"人之知识，于这里蔽著，虽强思亦不通也。"（同上）他们继承和发展了《关尹子》的"情波说"，认为性之有喜怒，犹水之有波浪。他们认为，情是人对于内部和外部事物的反应，人的"喜怒哀乐爱恶欲"七情是"外物触其形"而产生的。主张对于情欲要采取节制态度，心理必须服从伦理："饿死事极小，失节事极大。"（《遗书》卷二十二下）这两句话成为长期束缚中国妇女的锁链。他们认为恐惧情绪的产生是由于"烛理不明"和"气不充"、"敬不足"，如果知道了所惧对象不过是虚妄之物，采取积极的适应方法，就可消除恐惧。他们对"怒"也颇有研究。程颢在《答横渠张子厚先生书》中指出："怒"是七情中最容易发出，同时又是最难以克制的。人将发怒时，要忘掉怒心，转移目标，以"观理之是非",才能平息怒气,出现心平气和的局面（《文集》卷二）。他们认为梦是一种延迟反应："譬如水为风激而成浪，风既息，浪犹汹涌未已也。"指出"梦见之者，只为心中旧有此事，平日忽有事与此事相感，或气相感，然后发出来"（《遗书》卷十八）。
二程的心理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
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