2) eastern Asian society
东亚社会
1.
The eastern Asian society influenced by Confucianism presentsavariety in social structure.
同受儒家传统文化影响的东亚社会 ,在社会结构上有很大的不同。
3) Civil society
市民社会
1.
The analysis to the charge system under the background of civil society;
市民社会背景下的主管制度辨
2.
The Nationwide Reading and the Library under the background of Civil Society;
市民社会背景下的全民阅读与图书馆
3.
"The Social Construction of China" on Angle of the Civil Society Theory;
试论市民社会视角下的中国“社会建设”
4) citizen society
市民社会
1.
Marx’s view of citizen and citizen society as a Revolutionary Democrat——Period from Doctorate Dissertation to Rein Newspaper;
马克思作为革命民主主义者眼中的市民与市民社会——从《博士论文》至《莱茵报》时期
2.
Thoughts and Strategies about Constructing Citizen Society in Hangzhou;
杭州构建市民社会的思路与对策
3.
Marx’s View on Citizen and Citizen Society as a Materialist——Period from Manuscript of Economics and Philosophy in 1844 to Rein Newspaper
马克思作为一个历史唯物主义者眼中的市民与市民社会——从《1844年经济学哲学手稿》到《新莱茵报》时期
5) civic society
市民社会
1.
Civic Society in East Asia:New Rising Organization and Middle Class;
东亚市民社会:新兴组织与中产阶层
2.
Marx s animadversion and surmounter to the thought of civic society of Hegel;
马克思对黑格尔市民社会思想的批判及超越
3.
The paper analyzes the original configuration of non-governmental higher education and points out that the development of non-governmental higher education ought to be constructed through the educational institution,civic society and intermediary body.
本文结合原点结构理论,对我国当下民办高等教育的发展做一原点内生结构分析,主要从教育制度和体制、市民社会以及教育中介组织三方面来论述,并给出我国当下民办高等教育发展的建构路径。
6) citizens society
市民社会
1.
The value consensus requests us to establish and improve on systematical ecology for citizens society.
政治与伦理之间的内在价值冲突决定了政治伦理化实现的底线与限度;个体生存、群体生存以及类生存的基本需求,决定了政治伦理化的实现必须以实现个人美德、社会正义以及环境正义之间的价值共契为限度;而这一"价值共契"的实现则要求我们必须建立和健全市民社会的制度生态。
2.
The development logic,such as "political nationalization development","historical development","human-nature development" of citizens society,causes respectively the ethics tensity among "government" and "society","national history" and "world history","person s full-scale development" and "person s sustainable development".
毛泽东思想是中国特色社会主义市民社会发展的客观要求与外在体现,而市民社会的“政治国家化发展”、“历史性发展”、“人性化发展”等中国式发展逻辑,则分别造成了毛泽东思想中“政府”与“社会”之间、“民族史”与“世界历史”之间、“人的全面发展”与“人的可持续发展”之间的伦理张力。
补充资料：市民社会
马克思主义以前资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系的术语。马克思和恩格斯在其著作中也曾使用过这一术语，一般指资产阶级社会，有时指资产阶级社会的经济关系。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条