2) cultivation of cultural consciousness
文化意识的养成
3) the sense of cultural conflict
文化的冲突意识
4) cultural awareness
文化意识
1.
On the significance of developing students cultural awareness —— A study of two cases in the middle school English language teaching;
浅谈培养学生文化意识的重要性——中学英语教学中两种情形的研究
2.
A Study of Cultural Awareness in College English Reading Comprehension;
文化意识对大学英语阅读理解的影响研究
5) culture awareness
文化意识
1.
At vocational school,it s very necessary to input students culture awareness in the process of English language teaching in China.
职业学校英语教师在教学过程中,对学生进行文化意识输入非常必要,但在实际英语文化教学过程中,仍存在许多问题需解决。
2.
Through the discussion,we proved the possibility and necessity of including culture elements in language education from the aspect of culture awareness.
本文从文化的定义和特性两个方面进行全面的考察,从文化意识的角度论证了在语言教育中包括文化内容的可能性和必要性。
3.
The New Curriculum of English defines English learning as“a comprehensive language proficienc”,which puts its focus on not only the language knowledge and language skill,but also the importance of culture awareness and ability of cross-culture communication.
新课标将英语学习定义为培养“综合语言运用能力”,不仅注重语言知识技能的培养,更注重文化意识和跨文化交际能力的重要性的培养。
6) cultural consciousness
文化意识
1.
Penetration of cultural consciousness in English teaching;
英语教学中文化意识的渗透
2.
The characteristic of Four Medical Books is not only that the book is a medical classic in itself, but also that it contains abundant cultural consciousness like the Yin-yang philosophy, cosmic outlook, scientific consciousness and approaches which reflect science by way of .
《四部医典》的特色在于它不仅是一部医学经典,更重要的是它蕴含着丰富的文化意识,如阴阳哲学观、大小宇宙观、科学意识和用艺术表现科学的方法等。
补充资料：六相圆融
中国佛教华严宗的基本教义之一。也称六相缘起。印度佛教《华严经》认为修行过程的不同阶段具有六相，华严宗据此进一步提出一切缘起现象也具足六相。六相彼此圆融无碍，称"六相圆融"。
"六相"指总、别、同、异、成、坏。事物的全体是总相：事物的各部分是别相。事物及其各部分都由原因和条件会合而起是同相；各部分各自独存是异相。各部分会合成此事物，是成相；各部分若不和合，为坏相。法藏以金狮子为喻，谓狮子是总相，眼、耳等差别是别相。眼、耳等同一缘起而形成狮子是同相；眼、耳等各不相同是异相。眼、耳等诸根和合而成狮子是成相；眼、耳等各自独立而不和合为狮子是坏相。总、同、成、相，指全体、整体；别、并、坏三相，指部分、片断。前三相也指无差别，后三相则指差别。无差别与差别，相即相入，圆融无碍；离总无别，离同无异，离成无坏；总即别，别即总；同即异，异即同；成即坏，坏即成。
六相圆融说认为，众生在修持中，断灭惑障，是一断一切断；成就功德，是一成一切成，即通过个别法门，在念中而圆满成就悟解。
六相圆融说涉及部分与整体、同一与差别、生成与坏灭的矛盾，在论述宇宙现象大同一的唯心主义形而上学体系中，包含了辩证法的因素。论述六相圆融说的著作，主要有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》和《金狮子章》等。
"六相"指总、别、同、异、成、坏。事物的全体是总相：事物的各部分是别相。事物及其各部分都由原因和条件会合而起是同相；各部分各自独存是异相。各部分会合成此事物，是成相；各部分若不和合，为坏相。法藏以金狮子为喻，谓狮子是总相，眼、耳等差别是别相。眼、耳等同一缘起而形成狮子是同相；眼、耳等各不相同是异相。眼、耳等诸根和合而成狮子是成相；眼、耳等各自独立而不和合为狮子是坏相。总、同、成、相，指全体、整体；别、并、坏三相，指部分、片断。前三相也指无差别，后三相则指差别。无差别与差别，相即相入，圆融无碍；离总无别，离同无异，离成无坏；总即别，别即总；同即异，异即同；成即坏，坏即成。
六相圆融说认为，众生在修持中，断灭惑障，是一断一切断；成就功德，是一成一切成，即通过个别法门，在念中而圆满成就悟解。
六相圆融说涉及部分与整体、同一与差别、生成与坏灭的矛盾，在论述宇宙现象大同一的唯心主义形而上学体系中，包含了辩证法的因素。论述六相圆融说的著作，主要有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》和《金狮子章》等。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条