1) eponyms
名祖名词
1.
This thesis is concerned with eponyms, mainly with their sources, derivatives, influence on rhetoric, and applications to naming and advertising.
本文主要论述了名祖名词的来源、派生及名祖名词在修辞和实践中的应用和影响。
2) eponym
[英]['epənɪm] [美]['ɛpə'nɪm]
名祖词
1.
These transformed words can be eponymous nouns,adjectives,adverbs and verbs.
名祖词主要是由专有名词(人名、地名、商标名称)转化而来的词汇,这些转化后的词汇可以是名词、形容词、副词和动词。
3) name granted by Buddha
佛祖赐名
1.
Stories of "becoming a monk in Childhood" and "name granted by Buddha" from the Balagenca stories in Fuxin Area are closely connectedly with local religious folk customs.
阜新地区巴拉根仓故事中“童年出家”、“佛祖赐名”等故事素的出现与该地区宗教民俗生活息息相关。
4) Nouns
[英][naun] [美][naʊn]
名词
1.
Cognitive Neuroscience Mechanisms of Processing of Nouns and Verbs;
名词和动词加工的认知神经机制
2.
A brief discussion of directional nouns in Chinese language;
论汉语中的“有向名词”——从“天敌”一词的误用说起
3.
The Cultural Differences between China and Britain Shown by the phenomena of Counterpart-lack of Nouns;
从名词的对应项缺失现象看中英文化的差异
5) noun
[英][naʊn] [美][naun]
名词
1.
Research on Noun-subcategory Based on Fuzzy Set;
基于模糊集的名词细分类研究
6) Terms
[英][tɜ:mz] [美][tɝmz]
名词
1.
Modern Explanation of Ancient Anatomy Terms At Head And Trunk;
头、躯干部古代解剖学名词今释
2.
Along with the spread of Western medicine into China,a large number of new physiological terms was pro- duced.
生理学是西方近代医学的基础之一,在伴随着西方医学传入中国的过程中,产生了大量的生理学的新名词、新术语。
3.
There are two most important tasks in work of examining and approving terms:(1) selecting terms as complete as possible;(2) naming terms as accurate as possible.
名词审定中最为重要的两项任务是:(1)名词选择务求齐全;(2)定名力争准确。
补充资料：二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》
【二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》】
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
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